“这话术我熟，善有善报嘛。

    ”林连雀道，“有点道理。

    ” 纳尔齐斯：“而新谕信仰认为，只要诚心信仰神就能获得拯救，而不必通过行善。

    因为善与恶的界限是模糊的，说不定你救下的一个快要饿死的孩子将来会变成一个杀人犯，你怎么能确定你此时的行善不会造成未来的恶果？” 林连雀：“……好像也有点道理？” 他想了一下，提问道：“等等，你说新谕信仰认为‘只要诚心信仰神就能获得拯救’，这是不是有点太模糊了？怎么能确定一个人是在‘诚心信仰’神？‘诚心’的尺度是什么？有标准吗？有度量衡吗？” “这就是新谕信仰要解决的关键问题。

    ”纳尔齐斯答道，“‘诚心信仰神’也被称为‘真正的信仰’，但是何为真正的信仰也是难以界定的，所以必须通过不断的阐释来验证神的存在，以此确定信仰的可信度。

    ” “我怎么觉得。

    ”林连雀斟酌道，“这个什么新谕信仰，好像在暗示神可能是不存在的？” 夏德里安闻言戏谑地笑了起来，朝林连雀伸出食指，“嘘。

    ” 纳尔齐斯清了清嗓子，继续解释：“新谕信仰的核心在于‘阐释神的存在’，这是官方认定的说法。

    因为要阐释神，所以科学也被接受作为阐释的方式，所谓科学的尽头是神学，有了官方背书在，帝国的科学事业才在战后飞速发展起来。

    ” “战前帝国大部分旧贵族都信奉旧谕信仰。

    ”艾西礼道，“战后国会废除君主制，贵族也随之覆灭，但是信仰的过渡有时候比制度更迭更加困难，为了让更多人接受新谕信仰，国会最终决定将艺术作为传播方式，用绘画、歌剧、小说等等一系列手段宣传新谕信仰，贵族很吃这一套，他们总希望自己能够成为最有品味的人，在美的事物的感染下，很多旧贵族开始转换观念，最终实现平稳过渡。

    ” 他总结道：“这也是为什么慕德兰会成为艺术之城。

    ” “目前神圣帝国的所有科学理论，在发表时都会与神谕信仰做关联，哪怕只是表面功夫。

    ”纳尔齐斯说，“基本上科研人员在发表论文时会抱定两个宗旨，既要向善，又要阐释神、或者说赞美神之造物的伟大奇迹，这样既安抚了旧谕信仰，也勾连了新谕信仰，也就能得到官方认可和支持。

    ” “这在所有领域都是一样的。

    ”夏德里安搅弄着咖啡，“艺术、政治、甚至军事都一样，国会想推行什么政策的时候也得这么包装。

    ” 他说着打了个呵欠：“先赞美伟大之造物主，全知全能之吾父，然后讴歌新谕信徒，关怀旧谕信徒，最后普渡所有帝国之公民。

    万岁。

    ” 说到这里，林连雀基本上已经明白了。

     好比亚历山大城之于西大陆，神谕思想对于神圣帝国而言，依然是如国本般重要的存在。

     无论旧谕信仰还是新谕信仰，它们都信奉神并渴望获得拯救。

     换言之，在神圣帝国，神的存在是不容否认的。

     但是如艾西礼方才所说：“在此之前梦的解释权一直归属于神学领域，如果柳德米拉女士想用纯科学的角度去分析这件事，很可能会引起神谕信仰的抨击。

    ” “纯科学”的角度，也就意味着将一切以数理和实验的方式诠释，那么神在其中的作用就会成为空白。

     这很可能会滑向一个“神不存在”的境地。

     林连雀端起茶杯喝了一口，“年轻人总是不乏勇气。

    ” “我劝过她，其实很简单，只要在论文中将神谕信仰稍加诠释，她这篇论文足以成为毕业生中最优秀的一篇，但现在她可能要面对诸多风波。

    ”纳尔齐斯显得有些头