抚出第四句来。

    小子也还记得：‘留得贤名万古扬。

    ’”伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士！”隔崖窎远，难以回答，命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。

    ”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫。

    头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。

    手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄，那樵夫！下舱去，见我老爷叩头。

    问你甚么言语，小心答应。

    官尊着哩。

    ”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。

    ”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿。

    搭膊拴腰，露出布裩下截。

    那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。

    脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。

     官舱内，公座上灯烛辉煌。

    樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。

    ”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。

    下来还礼，恐失了官体；既请下船，又不好叱他回去。

    伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。

    ”叫童子看坐。

    童子取一张杌坐儿置于下席。

    伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。

    ”“你我”之称，怠慢可知。

    那樵夫亦不谦让，俨然坐下。

    伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。

    因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。

    默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。

    ”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。

    此琴何人所造？抚琴有甚好处？”正问之时，船头来禀话，风色顺了，月明如昼，可以开船。

    伯牙吩咐且慢些。

    樵夫道：“承大人下问。

    小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。

    ”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。

    若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。

    此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪，凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。

    伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。

    其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。

    取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。

    送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。

    取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。

    此乃瑶池之乐，故名‘瑶琴’。

    长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。

    有金童头、玉女腰、仙人背，龙池凤沼，玉轸金徽。

    那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。

    先是五条弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宫商角徵羽。

    尧、舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。

    后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之‘文弦’。

    后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之‘武弦’。

    先是宫商角徵羽五弦，后加二弦，称为‘文武七弦琴’。

    此琴有六忌、七不弹、八绝。

    何为六忌？ 一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。

     何为七不弹？ 闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。

     何为八绝？ 总之清奇幽雅，悲壮悠长。

    此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。

    乃雅乐之好处也。

    ” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学，又想道：“就是记问之学，也亏他了，我再试他一试。

    ”此时已不似在先“你我”之称了。

    又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意。

    怪而问之。

    仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。

    此贪杀之意，遂露于丝桐。

    ’始知圣门音乐之理