，有且仅有衙门快班一拨会功夫的衙役，或是零星的解甲武将。

     会不会还派史老将军或者史家别的什么人，他蓦地想到这个。

     “剿匪啊……”邱长风想了想，摇头：“如今的山匪还没成什么气候，只在献县小抢小掠的，即便朝廷知道了，不过让县中多加戒备而已。

    ” 再闹大了，或许秦州府知府会派将士过来镇一镇，当朝叫做府兵，戍守一省城安危的。

     秦州府剿匪不力，才会上报朝廷，请求兵部派兵前来。

     “哦，”沈持若有所思地说道：“多谢道长教我。

    ” 邱长风喝酒喝上头了：“你回吧，贫道要睡觉了。

    ”说完他以天地为席，躺下就睡。

     沈持回到书院，吃过晚饭，像往常一样读书、画滚滚——不是，练八股文、习字。

     破题、承题、起讲三部分跟着夫子们精细学完之后，即当朝所称这三部分为八股文的“冒子”，学生学到这里，已算老练。

     《骈文概论》中说：“凡是屋场的文字，都重在一个开头的冒子，要这个冒子动听，才能得主司的青眼。

    ”① 屋场的文字，指的就是科举中应试的八股文。

     说的是写八股文，这三部分极其重要，能不能抓住考官的眼睛，从一堆文章中脱颖而出，就看这冒子写的好是不好了。

     沈持对八股文的“冒子”再度深度总结、复盘。

     “制艺者，代圣贤以言之也。

    ②”这是书院夫子们每堂八股文课都要强调一遍的话，在他们看来，八股文的实质，尤其是写冒子，就是代圣贤立言，一定要体味、贴合圣贤之言以涵泳贯通之，才能从中生发出新的义理来。

     圣贤典籍，流衍后世，到了一代又一代的学生手中，虽然文仍是其文，字仍是其字，但朝代离开他们说话的语境过于久远，故其常出于文字之外的心传意解，后人相当难以领会。

     譬如上辈子智能手机的时代，大部分人已经很少会要死要活思念活着的人了，因为联络太方便了。

     只要互相加微，即便相隔千里也能随时聊上几句。

     上辈子念“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

    ”“烽火连三月，家书抵万金”③，这样的诗句，不细细品味琢磨，也砸不出味儿来。

     同理，对于做八股文，只有精心揣摩体悟，在心目中追想当时的语境和圣贤的心理，才能捕捉到圣贤言论的真实意旨，发掘出其中的微言大义。

     又回到最初的破题上，因而破题对题目的概述，是建立在对经文的分析领悟基础之上的更深度的解经，就是检测学生解经水平，正反思维，概括分析，领悟水平，只有这几方面一处不拉跨，才能更好地揣摩微言大义，心贴先圣，体悟还原其语境。

     承题同样如此。

     起讲可以稍稍在此基础上自由发挥一些。

     …… 他在纸片上用蝇头小字记下：八股文与四书五经深度捆绑，是一目了然的功利关系，抽空再次精读四书五经一遍。

     习完功课，他拿出从前画的简笔画滚滚看了看，笑着喃喃自语：“以后该画工笔画滚滚了是不是呀？” 工整细致，活灵活现。

     做八股文亦如是。

     之后，夫子们开始细扣八股文正文的写法，一下子像从小学生作文升华到了初中生作文。

     八股文的正文部分规定要用正反、开合的方式将题旨内蕴阐发完全，在冒子的框架内合理发挥，有天马行空的余地，但不多，夫子们都是提倡中规中矩的。

     标准的八股文是由两两对偶的四个段落组成，就像标致的滚滚背心整齐，腰是腰腚是腚的。

     这四个段落分称为提比、中比、后比、后二小比。

    每比分出股与对股，共计八股，所以叫做八股文。

     这个有着起、承、转、合逻辑关系的段落的设置，表面看起来是个结构问题、表达方法问题，但实质上是一个内容问题。

     《骈文概论》中说：“凡是说理的文字，愈整齐愈有力量，复反复愈易明白。

    ”④ 这让沈持想到