奇中，都是通过读书自学通晓其法，未曾从师。

    能遵循固定法则而推得数术规律，这难道不是科学吗？” 两位先生学识渊博、德高望重，他们这样说，绝非舍本逐末、数典忘祖之人所能相比。

     如今改编完成，略述始末，命名为《新命理探源》，本意是想区别于旧版，实则新从旧生，无旧不能生新。

     古语说：“温故知新。

    ” 又说：“苟日新，日日新。

    ” 革新没有止境，学问也没有止境。

    倘若海内外的高明之士，不吝赐教，多方指点，使他日再版时能够推陈出新，为命理学开辟新的纪元，又何止是我个人的荣幸呢！ 辛卯年（1951年）仲冬，镇江袁树珊记于香江寄庐（香港寓所） 有客人问我：“听说您写了《命理探源》这本书，是真的吗？” 我回答说：“是的。

    ” 客人说：“当今世道，宣扬优胜劣败、弱肉强食，那些所谓优秀与强大的人，大多振臂争先、争夺名利，行动敏捷者就能获得，行动迟缓者就会失去。

    如果安于贫困、坚守愚拙，把一切都托付给命运，这可不是在当今世道立足的办法。

    您的着作，难道不会违背世道人心、阻碍进取精神吗？” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 我回应道：表面看是这样，实则不然。

     人们常说的‘优胜劣败’，是理论上的理想法则。

     ‘弱肉强食’，是现实中的竞争态势。

     但实际上，优秀者未必就能胜出，低劣者未必就会失败。

     强者未必都能欺凌弱者，弱者未必都会被强者吞噬。

     试看世间：有的士人擅长学问，却科举之路艰难。

     有的商人不擅长经营，却获利极其丰厚。

     甚至出现强者反而被弱者驱使、弱者竟能掌控强者命运的情况。

     这种时候，理论法则与现实态势都失去了主导权，若不是命运的作用，又是什么呢？ 如果不知命运为何而盲目争斗，必然导致人寡廉鲜耻、道德败坏、身败名裂，天下将再无良善之人。

     如此还想实现家庭和睦、国家安定，怎么可能呢？ 孔子说：‘君子安于平易生活以等待天命，小人冒险行事以图侥幸。

    ’ 您若能反复品读这句话，就会知道命理学应当被重视，而我撰写这本书，实在是刻不容缓的事。

     客人说：“照您这么说，命理学确实极为重要。

    但古人已有相关着作传世，您又何必多此一举、喋喋不休呢？” 我又回应道：并非如此。

    唐代以前的命学书籍，我已无法见到了。

     唐代以后的命学着作，如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山等先贤的着述，我有幸得以见到并研读。

     然而这些着作中，有的只有起例（命理推演的基本规则）却没有详细议论，有的只有理论议论却没有具体起例。

     有的失之繁杂芜乱而不够精确，有的失之简略空洞而不够广博。

     不仅初学者难以入门，即使是研习此道已久的人，也大多难以明白其中的深奥之处。

     我撰写此书，力求由浅入深、分门别类，采各家之长，避各家之短。

     其间若有古人义理阐释不明、起例不完备的地方，我便斗胆加入个人见解以作补充。

     不敢说这是为先贤学说增添羽翼，只不过是想为懂得敬畏命运的君子，尽一份忠告罢了。

     客人离开后，我便简略记录下这段对话，写在书的开头作为序言。

     乙卯年（1915年）十一月初一（壬申日），过了十一天到壬午日 镇江袁树珊记于铁瓮城西的润德堂 喜欢命理探源【译注】请大家收藏：()命理探源【译注】