一下有些小同志的阅读理解，我黑的是“张医生的厨艺”，不是张医生。

    因为现在有的小同志是这样的，他会自动给你的话做个删节，剔除他们觉得不必要的部分，我们来看一下效果―― 删减前：“我倒是很想展开想象，黑一黑张医生的厨艺，纯属胡诌，不可当真。

    ” 删减后：“我黑张医生。

    ” 然后就会变成#肉包仇医#。

     ……妈的，我谢谢您了。

     话转回来，继续探讨为什么张仲景的厨艺会遭到我的怀疑。

    因为在假设“饺子是由馄饨演变，首创是张仲景”这一条件为真的情况下，我们可以知道在东汉之前，至少在张仲景包出第一个饺子之前，馄饨就已经存在于世了。

     而张仲景立志为医的原因，是因为他眼见灾疫病骨，不忍人世苦难，桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间更是疫病横生，十室九空。

     经查询，建安初年以来，不过十年，就有三分之二的人因疾而死，其中伤寒者占死亡人数的十分之七。

    因为历史原因，那种情况，比我们今年面对的肺炎，03年面对非典严峻地多，那个时代的医生比之现代也更无能为力得多，他们与疾病争夺患者的性命，进展几乎是以年来计算的，几乎可以说是孤军奋战，赤着足与下沉的夕阳赛跑。

     而为了击败疫灾，张仲景耗费了十余年时间行医游历，悬壶济世，最终写就了著名的《伤寒杂病论》。

     其实不难想象张仲景那十年的所见，所医，所不能拯救。

    此等光景，他的心思无疑是尽于救世行医之上的。

     蝼蚁般的大夫，背上小小的药箱，一朝入了杏林，便是要面对十年二十年的风雨凄凄，百草尝尽，求一解法。

     张仲景还是个岁月长河里的幸存医者，又有多少如他一般的岐伯，最终是在这漫长又无助的探索与救世中付出了自己的性命，被感染，被伤害，丹心未酬，抱憾离世，没有留下一点存在过的影子。

     这样恶劣的境况下，张仲景他有多大的可能还有心思琢磨什么花式面点，把面团捏成花儿？ 大胆地想一想，或许在建安某一年的冬日，天寒冰坚，张仲景在自己与伤寒疫病漫漫的斗争长路中，来到了一个村镇。

    那时正值乱世的除夕。

    他停下自己的脚步，看着饥民有病骨，却仍在洒扫洗弄，悬挂寒酸的灯笼。

     一年到了头，哪怕流疫沉霭覆压红尘，也总该有点喜气与盼头。

     于是这位建安医圣福至心灵，想把一些难以下咽的药材和入馅料，包成人们喜爱的馄饨。

    但恐怕是因为十年悬壶漂泊，果腹向来随意，所以张仲景并不擅长烹饪，由他手里出来的馄饨，一个个歪七扭八，包不出什么好看的元宝形状，只是捏了褶子封了口。

     于是那就成了最早的饺子。

     虽然逝者如斯，过往的真相如何到底不得而知了，但或许东汉的那一年爆竹声中，真的有过这样一位医者，在风雪飞扬的除夕夜晚，笨拙地包着他所希望的“馄饨”，却包出了后世年末桌上不必可少的“饺子”。

     那世上一碗饺子或许没有那样汁鲜肉嫩的馅，一口咬下齿颊生香，更不如现今的饺子花样繁出，蟹黄入馅，金黄流油，白菜挤净，清甜可口，三鲜味觉层次若牡丹层层叠叠，就连饺子皮都有甘蓝调汁的紫，苋菜调汁的红。

     它朴实无华，甚至很丑，很寒酸。

     因为入了些药草，大概还有点苦。

     却包裹着一个医者面对的疫病的不屈，面对病患的慈悲。

     对，其实我并不想写饺子，今天的主角其实也并不是饺子，我就是来写医生的。

    但是我饿了，所以我给饺子加戏。