了。

    大道玄机乃造化所秘，从来仙圣俱未发明，即我佛拈花微笑，亦是捕风捉影；何况我辈冥王根识浅薄，不过奉簿书从事，焉有高论以效刍荛。

    ”孙小圣道：“列位贤王不谓过谦，俗语说得好，耕问仆，织问婢。

    他事不敢苦求，但生死一案，乃列位贤王之执掌；善恶两途，乃列位贤王所分别。

    且请问：颜回寿夭，盗跖长年，这个生死善恶却怎生判断？”秦广王道：“上仙不耻下问，敢不竭愚。

    概论其常，则寿夭本于善恶；分言其变，则寿夭万万不齐。

    有资禀弱强之寿夭，有斲丧保养之寿夭，有天眷天罚之寿夭。

    若颜回、盗跖之寿夭，乃资禀强弱之任其夭也。

    有流芳遗臭之善恶，有享福受祸之善恶，有应运应劫之善恶。

    若颜回、盗跖之善恶，乃流芳遗臭之显其名也。

    故阴司判断不敢执一。

    ”孙小圣道：“贤王常、变二论，最是明白。

    变者既万万不齐，且莫去管他，只说本于善恶。

    常人之寿夭，还是贤王临时斟酌其善恶，使他或寿或夭？还是预先知其善恶，而注定其寿或夭？”秦广王道：“凡人之生，南斗注生，北斗注死。

    阴司不过按其年月日时，勾摄奉行，片刻不敢差移，岂容临时斟酌？”孙小圣道：“若是这等说，人之生死皆有定数，这不叫做寿夭本于善恶，转是善恶本于寿夭了。

    若果如此，则善人不足敬，恶人不足惩；阴司生死之案，只消一个精明之吏，照簿勾销足矣！何必十位贤王这等费心判断？就是十位贤王也不消苦用极刑，擅作报应之威福也。

    ”十王听了，面面相觑，无言可答。

    因赞叹道：“上仙高论，发古今所未发，不独使我等抱惭，亦可想见上帝立法之未尽善也。

    ”孙小圣道：“这不干列位贤王之事，也罢了！但阳世官贪吏弊，故设阴司，不知阴司判书亦有弊否？”十王道：“我等忝居王位，焉敢徇私？但恐才力不及，为鬼判蒙蔽，今前案俱在，求上仙慧眼照察；倘有弊端，乞为检举，以便改正。

    ”孙小圣也不推辞，道：“既蒙列位贤王见委，敢不代疱，以效一得之愚。

    ”十王听了，俱各大喜，齐起身拱他居中坐下。

    十王列坐两旁，遂命鬼判将前后各种文簿俱呈于案上。

     孙小圣却不从头看起，信手在半中间抽出一本来看，却是水族生死诘告簿；又信手在半中间拽过一张来看，却是大唐贞观十三年泾河老龙告唐太宗许救反杀一案，后审单写得明白道： 审得：老龙擅改天时，克减雨数，其罪合诛。

    虽唐太宗梦中许救，而人曹官魏徵实奉帝命，运神施刑，此阴阳灵用，唐主人王实出不知，安得以反杀坐之？及查老龙王生死簿，南斗未注其生，而北斗已先注其合死人曹之手，则其受兹戮也，不亦宜乎！罪辜已伏，速押转生，无令妄告。

    唐太宗不知不坐。

    免罚还阳。

     孙小圣道：“此宗卷案，列位贤王判断可称允合情理矣！但有一事，不足服人。

    ”十王道：“何事不足服人？”孙小圣道：“我闻善恶皆因心造，这龙王未生时，善恶尚未见端，为什么北斗星君先注其合死人曹官之手？既先注定了，则老龙擅改天时克减雨数这段恶业，皆北斗星君制定，他不得不犯了！上帝好生，北斗何心，独驱老龙于死地？吾所不服。

    ”十王皆茫然半晌道：“或者老龙前世有冤孽，故北斗星君报于今世。

    ”孙小圣道：“若说今世无罪遭刑，足以报前世之冤孽，则善恶之理何以能明？若今世仍使其犯罪致戮，以彰善恶之不爽，则前世之冤愆终消不尽。

    况前世又有前世，后世又有后世，似这等前后牵连，致使贤子孙终身受恶祖父之遗殃，恶子孙举世享贤祖父之福庇，则是在上之善恶昭然不爽，在下之善恶有屈无伸矣！恐是是非非如此游移不定，不只足开舞文玩法之端乎？”十王齐拱手称扬道：“