“贫僧初过此地，虽闻冥大和尚道法高妙，思欲一叩洪深，因王命在身，不敢羁滞，今不幸失了两个弟子没处找寻，闻得大和尚乃此方教主，自知踪迹，正欲进谒以求指示，复蒙召晤，想是因缘。

    即此便行可也。

    ”两侍者见唐长老肯行，满心欢喜，遂怂恿着同出庵来。

    小行者心知冥报和尚夙有冤愆，料躲不过，便不拦阻，任凭唐长老前行，目却牵马随后。

     不多时到了寺前，只见那些赴斋的僧俗尚拥挤不散，两侍者忙分开众人引唐长老入去。

    此时，冥报和尚已下了台，在禅堂中等候。

    忽报东土师父到了，遂迎下堂来，将唐半偈细细一看，只见： 面无色相，身不挂丝。

    了了见大智大慧，落落如不识不知。

    无无不有，空体固不可测； 有有全无，妙心匪夷所思。

    果然是一灯不昧，真不愧半偈禅师。

     唐半偈走上堂来，也将冥报和尚细细一看。

    只见： 双眉分扫，一鼻垂钩。

    两只眼光突突白多黑少，一颔髯短簇簇黄猛红稀。

    色相庄严，不知者定以为活佛；行藏古怪，有识者方认出妖僧。

    以杀为生，持毒咒是其慈悲；天人有我，报冤仇以彰道法。

     冥报和尚迎唐半偈到堂，大家问讯了，各设高座，分席坐定。

    此时，吃斋的僧俗听见说东土来了一个圣僧与大和尚讲法，都拥挤了来看，不一时将禅堂挤满。

    唐半偈先说道：“贫僧才入境，就闻知冥大师道法高妙，为一方宗主。

    昨忽忽而往，只道无缘，今荷蒙召见，得睹慈容，实为万幸。

    ”冥报和尚道：“贫衲西域鄙人，久慕东土佛教之盛，每形梦寐，无计皈依。

    适闻老师飞锡西来，不胜庆幸，故求请一见，以快夙心。

    但尚未及请教法号？”唐半偈道：“贫僧法名大颠，又蒙大唐天子赐号半偈。

    ”冥报和尚道：“这等，是颠大师了。

    大师既处东土佛国，自知东方佛国之事。

    我闻中国自汉明入梦，梁武舍身，后来六祖相传，万佛聚会，讲经说法，天散花，地涌莲，昭昭可考，不一而足。

    丛林之盛，四大部洲从无及者。

    大师名高尊宿，自宜倡明道法，大阐宗风。

    不知又何所闻，反弃兴隆之地，来此寂寞之乡，以求真解。

    若灵山别有真解，岂中国三藏灵文俱无足信乎？”唐半偈闻言，叹息道：“呜呼！是何言欤？三藏灵文何可当也。

    冥大师只知其一，不知其二。

    我佛立教，流传此三藏灵文，非博名高，盖悯众生沉沦，欲以此度人度世也！然度人度世之道，在清净而扫绝贪嗔，正性而消除恶业。

    谁知愚顽不解，只知佞佛，不返修心，但欲施财以思获报，是欲扫贪嗔而贪嗔愈甚，要除恶业而恶业更深，岂我佛立教之初意哉！故贫僧奉大唐天子之命，不惜远诣灵山，拜求真解，盖念东土沉沦之苦而发此大愿。

    前至莲化东乡，见其清净无为，思衣得衣，思食得食，始信佛法自有真风，不胜羡慕，昨至贵村，不意大师转欲从东，不知是何妙义？既蒙赐教，望乞开示。

    ”冥报和尚笑道：“度人度世固我佛之慈悲，然受享人天供养，菩萨亦何尝自苦？施财望报虽或堕入贪嗔，而普济功深，善根自立，岂得以一人愚妄而令天下生悭吝心！若说莲化村不生不灭，无乐无辱，以为佛家之正，则灵蠢同科，圣凡无二，木石与人有何分别？莫说天地劳而无功，即老师开关求解亦属多事矣！”唐半偈道：“立教贵乎穷源，源清尚恐流浊，若胥溺流以求澄清，乌可得也！今栖心清净，尚不能少救奢华，若妄想庄严，则天下金钱尽供缁流之费，犹恐不足也，将来何所底止？大师不可逐其末至忘其本。

    ”冥报和尚道：“佛法洪深，一时也难为粗浅者显言，但立教者必具神通，若不具神通，即言言至道，亦属虚浮。

    请问老师，不远万里而来，欲展清净宗风，不知具何神通敢于立教？”唐半偈道：“贫僧来便来了，教便立了，只晓得一心清净，别无片善可言，何况神通？”冥报和尚道：“若无神通，救死且不暇，敢争口舌之利以与至人相抗乎？”唐半偈道：“若果至人，抗之何害？倘薄其无能，而罪其相抗，此非至人，邪人也！从来邪不胜正，虽不具神通而自具神通也！”冥报和尚笑道：“据老师这等说来，则老师不具神通之神通更大，这话也难全信。

    喜今日斋期，大众俱集于此，可作证盟，老僧请与大师小试一试道法，以定东西之是非，不识老师以为何如？”唐半偈道：“贫僧毫无所长，焉敢与老师试法？”冥报和尚大笑道：“道法既无可试，怎敢擅