近代丧礼，初死内棺，而截亡人衣后幅留之。

     又内棺加盖，以肉饭黍酒着棺前，摇盖叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然后止。

    　　琢钉及漆棺止哭，哭便漆不乾也。

     铭旌出门，众人掣裂将去。

     送亡人不可送韦革、铁物及铜磨镜奁盖，言死者不可使见明也。

    董勋言，“《礼》：‘弁服??。

    ’此用韦也。

    ”（一曰“茅韦”）　　刻木为屋舍、车马、奴婢，抵虫蛊等。

    周之前用涂车、萏灵，周以来用俑。

     送亡者又以黄卷、?葛钱、菟毫、弩机、纸疏、挂树之属。

    又作?康车。

    车，古蒌也，蒌似屏。

     世人死者有作伎乐，名为乐丧。

    ?头，所以存亡者之魂气也。

    一名苏衣被，苏苏如也。

    一曰狂阻，一曰触圹。

    四目曰方相，两目曰亻欺。

    据费长房识李娥（一曰俄）药丸，谓之方相脑，则方相或鬼物也，前圣设官象之。

     又忌狗见尸，令有重丧。

    　　亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。

    　　送亡者不镜赍奁盖。

     [B168]，鬼衣也。

    桐人起虞卿，明衣起左伯桃，挽歌起绋讴。

    故旧律发冢弃市，冢者重也，言为孝子所重，发一{尔虫}土则坐，不须物也。

     “吊”字，矢贯弓也。

    古者葬弃中野，《礼》：贯弓而吊，以助鸟兽之害。

    后魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜?钮，不问公私贵贱，悉白油络?帏车，?素槊仗，打虏鼓，哭声欲似南朝。

    传哭挽歌无破声，亦小异于京师焉。

    　　《周礼》：“方相氏区攵罔象。

    ”罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。

    墓上树柏，路口致石虎，为此也。

     昔秦时陈仓人，猎得兽若彘而不知名。

    道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人脑。

    欲杀之，当以柏插其首。

    ” 遭丧妇人有面衣，期已下妇人着帼，不着面衣。

    又妇人哭，以扇掩面。

    或有帷幄内哭者。

    　　汉平陵王墓，墓多狐。

    狐自穴出者，皆毛上坌灰。

     魏未有人至狐穴前，得金刀镊、玉唾壶。

    　　贝丘县东北有齐景公墓，近世有人开之，下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。

    复下入一丈，便有青气上腾，望之如陶烟，飞鸟过之辄堕死，遂不敢入。

     元魏时，菩提寺增多（一曰“达多”）发冢取砖，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，时复游行，不甚辨了。

    畏日及水火兵刃。

    常走，疲极则止。

    洛阳奉洛里多卖送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑?襄。

    吾地下发鬼兵，一鬼称是柏棺，主者曰：‘虽是柏棺，乃桑?襄也。

    ’” 南朝薨卒赠予者以密，应看貂蝉者以雁代之，绶者以书。

     先贤大臣冢墓，揭衤戈题其官号姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆际。

    　　南阳县民苏调女，死三年，自开棺还家，言夫将军事。

    赤小豆、黄豆，死有持此二豆一石者，无复作苦。