’天后不悦。
须臾，一足坠地。
” 世说挽歌起于田横，为横死，从者不敢大哭，为歌以寄哀也。
挚虞《初礼（一曰“新礼”）议》：“挽歌出于汉武帝，役人劳苦，哥声哀切，遂以送终，非古制也。
”工部郎中严厚本云：“挽歌其来久矣。
据《左氏传》，公会
”予近读《
”司马彪注云：“绋，读曰拂，引柩索。
讴，挽歌。
斥，疏缓。
苦，急促。
言引绋讴者，为人用力也。
” 旧言藏钩起于钩弋，盖依辛氏《三秦记》云：“汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。
”《列子》云：“瓦抠者巧，钩抠者惮，黄金抠者昏。
”殷敬顺敬训曰：“抠与抠同。
众人分曹，手藏物，探取之。
又令藏钩剩一人则来往于两朋，谓之饿鸱。
”《风土记》曰：“藏钩之戏，分二曹，以校胜负，若人耦则敌对，若奇则使一人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞鸟。
”又今为此戏，必于正月。
据《风土记》，在腊祭后也。
庾阐《藏钩赋序》云：“予以腊后，命中外以行钩为戏矣。
” 世说云弹棋起自魏室，妆奁戏也。
《典论》云：“予于他戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其巧。
京师有马合乡侯、东方世安、张公子，恨不与数子对。
”不起于魏室明矣。
今弹棋用棋二十四，以色别贵贱，棋绝后一豆。
《座右方》云：“白黑各六棋，依六博棋形（一云“依大棋形”）。
颇似枕状。
又魏戏法，先立一棋于局中，斗余者，思白黑围绕之，十八筹成都。
” 《梁职仪》曰：“八座
”《通志》曰：“今录仆射、尚书手版，以紫皮裹之，名曰笏。
梁中世已来，唯八座尚书执笏者，白笔缀头，以紫纱囊之，其余公卿但执手版。
今人相传云，陈希烈不便税笏，骑马以帛裹，令左右执之。
李右座见云：‘便为将来故事，甚失之矣。
’” 今人谓丑为貌寝，误矣。
《魏志》曰：“刘表以王粲貌侵，体通说，不甚重之”。
一云“貌寝，体通说，甚重之，”注云：“侵，貌不足也。
” 予太和末，因弟生日，观杂戏。
有市人小说呼“扁鹊”作“褊鹊”，字上声，予令座客任道升字正之。
市人言，二十年前，尝于上都斋会设此，有一秀才甚赏某呼“扁”字与“褊”同声，云世人皆误。
予意其饰非，大笑之。
近读甄立言《本草音义》引曹宪云：“扁，布典反。
今步典，非也。
案扁鹊姓秦，字越人。
扁县郡属渤海。
” 今六博齿采妓乘，乘字去声呼，无齿曰乘。
据《博塞经》云：“无齿为绳，三齿为杂绳。
今樗蒲塞行十一字。
”据《
今阁门有宫人垂帛引百寮，或云自则天，或言因后魏。
据《开元礼疏》曰：“晋康献褚后临朝不坐，则宫人传百寮拜。
有虏中使者见之，归国遂行此礼。
时礼乐尽在江南，北方举动法之。
周、隋相沿，国家承之不改。
” 侍中，西汉秩甚卑，若今千牛官。
举中者，皆禁中。
言中严，谓天子已被冕服，不敢斥，故言中也。
今侍中品秩与汉殊绝，犹奏中严外办，非也。
《礼》：婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。
今行礼于晓；祭，质明行事，今俗祭先又用昏，谬之大者矣。
夫宫中祭邪魅及葬窳则用昏。
又，今士大夫家昏礼露施帐，谓之入帐。
新妇乘鞍，悉北朝余风也。
《聘北道记》云：“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐。
于此交拜，迎新妇。
夫家百余人挟车俱呼曰：‘新妇子。
’催出来。
其声不绝，登车乃止。
今之催妆是也。
以竹杖打婿为戏，乃有大委顿者。
”江德藻记此为异，明南朝无此礼也。
至于奠雁曰鹅，税缨曰合髻，见烛举乐，铺母卺童，其礼太紊，杂求诸野。
今之士大夫丧妻，往往杖竹甚长，谓之过头杖。
据《礼》，父在，适子妻丧，不杖。
众子则杖。
据《礼》，彼以父服我，我以母服报之。
杖同削杖也。