辛。

     木五香：根ヤ檀，节沉香，花鸡舌，叶藿，胶薰陆。

    　　椒，可以来水银。

    茱萸气好上，椒气好下。

     构，?田久废，必生构。

    叶有办曰楮，五曰构。

     黄杨木，性难长，世重黄杨以无火。

    或曰以水试之，沉则无火。

    取此木必以阴晦，夜无一星则伐之，为枕不裂。

    　　蒲萄，俗言蒲萄蔓好引于西南。

    庾信谓魏使尉瑾曰：“我在邺，遂大得蒲萄，奇有滋味。

    ”陈昭曰：“作何形状？”徐君房曰：“有类软枣。

    ”信曰：“君殊不体物，可得言似生荔枝。

    ”魏肇师曰：“魏武有言，末夏涉秋，尚有余暑。

    酒醉宿醒，掩露而食。

    甘而不饴，酸而不酢。

    道之固以流味称奇，况亲食之者。

    ”瑾曰：“此物实出于大宛，张骞所致。

    有黄、白、黑三种，成熟之时，子实逼侧，星编珠聚，西域多酿以为酒，每来岁贡。

    在汉西京，似亦不少。

    杜陵田五十亩，中有蒲萄百树。

    今在京兆，非直止禁林也。

    ”信曰：“乃园种户植，接荫连架。

    ”昭曰：“其味何如橘柚？”信曰：“津液奇胜，芬芳减之。

    ”瑾曰：“金衣素裹，见苞作贡。

    向齿自消，良应不及。

    ”　　贝丘之南有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取归者即失道，世言王母蒲萄也。

    天宝中，沙门昙霄因游诸岳，至此谷，得蒲萄食之。

    又见枯蔓堪为杖，大如指，五尺余，持还本寺植之遂活。

    长高数仞，荫地幅员十丈，仰观若帷盖焉。

    其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。

     凌霄花中露水，损人目。

     松桢，即钟藤也。

    叶大，晋安人以为盘。

     侯骚，蔓生，子如鸡卵，既甘且冷，轻身消酒。

    《广志》言，因王太仆所献。

    　　蠡荠，子如弹丸，魏武帝常啖之。

    　　酒杯藤，大如臂，花坚可酌酒，实大如指，食之消酒。

     白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。

     菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。

    茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。

    至佛入灭日，变色凋落，过已还生。

    至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。

    树高四百尺，已下有银塔周回绕之。

    彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。

    唐贞观中，频遣使往，于寺设供并施袈裟。

    至显庆五年，于寺立碑以纪圣德。

    此树梵名有二，一曰宾?发梨（一曰“梨娑”）力叉，二曰阿湿曷他婆（一曰娑）力叉。

    《西域记》谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提。

    婆（一曰娑）力叉，汉翻为树。

    昔中天无忧王剪伐之，令事火婆罗门积薪焚焉。

    炽焰中忽生两树，无忧王因忏悔，号灰菩提树，遂周以石垣。

    至赏设迦至（一曰王）复掘之，至泉，其根不绝。

    坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦烂。

    后摩竭陀国满曹王，无忧之曾孙也，乃以千牛乳浇之，信宿，树生故旧。

    更增石垣，高二丈四尺。

    玄奘至西域，见树出垣上二丈余。

     贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。

    此树有三种，一者多罗娑（一曰婆）力叉贝多，二者多梨婆（一曰婆）力叉贝多，三者部婆（一曰娑）力叉多罗梨（一曰“多梨贝多”）。

    并书其叶，部?一色取其皮书之。

    贝多是梵语，汉翻为叶。

    贝多婆（一曰娑）力叉者，汉言叶树也。

    西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。

     《嵩山记》称嵩高等中有思惟树，即贝多也。

    　　释氏有贝多树下《思惟经》，顾徽《广州记》称贝多叶似枇杷，并谬。

     交趾近出贝多枝，弹材中第一。

     龙脑香树，出婆利国，婆利呼为固不婆律。

    亦出波斯国。

    树高八九丈，大可六七围，叶圆而背白，无花实。

    其树有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龙脑香，肥者出婆律膏也。

    在木心中，断其树劈取之。

    膏于树端流出，斫树作坎而承之。

    入药用，别有法。

     安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪。

    树长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经寒不凋。

    二月开花，黄色，花心微碧，不结实。

    刻其树皮，其胶如饴，名安息香。

    六七月坚凝，乃取之。

    烧通神明，辟众恶。

    　　无石子，出波斯国，波斯呼为摩贼。

    树长六七丈，围八九尺，叶似桃叶而长。

    三月开花，白色，花心微红。

    子圆如弹丸，初青，熟乃黄白。

    虫食成