予因读《坐右方》，谓之蹙戎。
又尝览王充《论衡》之言秦穆为缪（音谬），及往往见士流遇人促装必谓之曰“车马有行色”，直台、直省者云“寓直”，实为可笑乃录宾语甚误者，著之于此。
予太和初从事浙西赞皇公幕中，尝因与曲宴，中夜，公语及国朝词人优劣，云：“世人言灵芝无根，醴泉无源，张曲江著词也。
盖取虞翻《与弟求婚书》，徒以‘芝草’为‘灵芝’耳。
”予后偶得《虞翻集》，果如公言。
开成初，予职在集贤，颇获所未见书。
始览王充《论衡》，自云“充细族孤门”，或啁之，答曰：“鸟无世凤凰，兽五种麒麟，人无祖圣贤。
必当因祖有以效贤号，则甘泉有故源，而嘉禾有旧根也。
” 范传正中丞举进士，省试《风过竹赋》，甚丽，为词人所讽。
然为从竹之“箫”非萧艾之“萧”也。
《
”义同“草上之风必偃”，相传至今已为误。
予读《
若风之过箫也，忽然感之，可以清浊应矣。
”高诱注云：“清商浊宫也。
” 相传云，释道钦住径山，有问道者，率尔而对，皆造宗极。
刘忠州晏，尝乞心偈。
令执炉而听，再三称“诸恶莫作，众善奉行”。
晏曰：“此三尺童子皆知之。
”钦曰：“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。
”至今以为名理。
予读梁元帝《杂传》云：“晋惠末，洛中沙门耆域，盖得道者。
长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同日而见。
沙门竺法行尝稽首乞言，域升高坐曰：‘守口摄意，心莫犯戒。
’竺语曰：‘得道者当授所未听，今有八岁沙弥亦以诵之。
’域笑曰：‘八岁而致诵，百岁不能行。
’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。
” 相传云，韩晋公?在润州，夜与从事登万岁楼。
方酣，置杯不说，语左右曰：“汝听妇人哭乎？当近何所？”对：“在某街。
”诘朝，命吏捕哭者讯之，信宿狱不具。
吏惧罪，守于尸侧。
忽有大青蝇集其首，因发髻验之，果妇私于邻，醉其夫而钉杀之，吏以为神。
吏问晋公，晋公云：“吾察其哭声疾而不悼，若强而惧者。
”王充《论衡》云：“郑子产晨出，闻妇人之哭，拊仆之手而听。
有间，使吏执而问之，即手杀其夫。
异日，其仆问曰：‘夫子何以知之？’子产曰：‘凡人于其所亲爱，知病而忧，临死而惧，已死而哀。
今哭已死而惧，知其奸也。
’” 相传云，德宗幸东宫，太子亲割羊脾，水泽手，因以饼洁之。
太子觉上色动，乃徐卷而食。
司空赞皇公著《
刘饣束《传记》云：“太宗使宇文士及割肉，以饼拭手。
上屡目之，士及佯不寤，徐卷而啖。
” 相传云，张上客艺过十全，有果毅。
因重病虚悸，每语腹中辄响，诣上客请治，曰：“此病古方所无。
”良久思曰：“吾得之矣。
”乃取《本草》令读之，凡历药名六七不应，因据药疗之，立愈。
据刘饣束《传记》，有患应病者，问医官苏澄。
澄言：“无此方。
吾所撰《本草》，网罗天下药可谓周。
”令试读之，其人发声辄应，至某药，再三无声，过至他药，复应如初。
澄因为药方，以此药为主。
其病遂差。
今人云，借书、还书等，为二痴。
据杜荆州书告耽云：“知汝颇欲念学，今因还车致副书，可案录受之。
当别置一宅中，勿复以借人。
古谚云：‘有书借人为嗤，借人书送还为嗤也。
’” 世呼病瘦为崔家疾。
据《
博陵崔谌，暹之兄也，尝调之曰：“何不以锥刺颐作数十孔，拔左右好须者栽之。
”庶曰：“持此还施贵族，艺眉有验，然后艺须。
”崔家时有恶疾，故庶以此调之。
俗呼滹沱河为崔家墓田。
俗好于门上画虎头，书“{渐耳}”字，谓阴刀鬼名，可息疫疠也。
予读《汉旧仪》，说傩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等。
“{渐耳}”为合“沧耳”也。
予在秘丘，尝见同