第二场考试，有论一篇，判五道，再诏、诰、表三选其一，合计七道题。

     三选一的可以理解为草拟公文，看考生的文书写得怎么样。

     判则是律法相关，跟现代的法学生考试类似，提出一个案件，考生要依律法论述，再说明违法的点，然后给出处理意见。

     这两样对谢星珩来说，比较容易考。

     他初来古代，想理解规则，当朝律法和前朝律法都有看过。

    文书格式他在行，这算普通“翻译”，轻松搞定。

     难点在于，他生长在红旗下，思想观念和当代统治者有着本质区别，案件上，是要讲礼法、固权势，还是适当展现“温度”，法理之外，还有人情道德。

    界限很难拿捏。

     若求稳，则泯然众人。

     太出格，也会被摁下去。

     最后一道论，是论文说理，在第二场相对简单的题目，看考生思维是否清晰，有无官员必备的说理能力。

     第一场是纯学识上的考验。

    第二场开始，就是对考生的基本素养考验，看他们有没有当官的潜质。

     谢星珩押对了题，论的题目是朝廷所关注的现实问题——天灾。

     运气也挺好，主题是水患。

     论点则很奇怪，就差直接贴脸问“你觉得这个灾祸是因为帝王无德吗？” 都能来考举人了，应该没有人会愤愤难平，对着天子怼脸开大。

     谢星珩很喜欢这道题目，他有科学观，可以根据地理情况，给出合理分析。

     皇帝当然要承担一部分责任，因为当地的水力设施不完善，也没有抗洪分流的计划，全靠人力硬抗。

     而这个问题，细分下去，又能均摊到各地官员身上。

     遭灾地区的官员，本来就会被问罪。

    比如说枫江的知县，他要是活着，也得因县内数十万百姓被水淹而偿命。

     别说什么跟他没有关系，他也不想。

     他是当地父母官，出了事总要有人承担。

     应灾工作得当，收尾有条理，没造成过大影响则另说。

     否则谁管他冤不冤？朝代如此。

     因论文指向，后面的公文主题，也是灾情相关，属于陈述意见。

     谢星珩仔细看了看，这意见也很有趣，是请天子开祭坛，向天祈福的。

     单纯字面意思，祈福就是祈福。

     王权统治上，需要给百姓的信心与凝聚力，君王祈福，不论有没有实质性作用，给百姓的安慰是实打实的，这是强心剂。

     可论文都在论天子有没有德了，这祈福的另一层含义，不就是“请罪”吗？ 罪在君王，百姓何辜？ 众所周知，皇帝是不能骂的。

     谢星珩稍加思索，决定了意见核心——双管齐下。

     祈福是要祈的，既然是为了安定民心，那可以先宣发，广而告之，展现天子仁德。

     日子别急着定，问就是钦天监要择个良辰吉日。

     良辰吉日怎么来的？ 当然是各地赈灾官员给的。

     提前设置好目标进度，差不多日子再上台祭天，前脚祭完，后脚出结果，这才是正确的祈福方式。

     祭完再让官员出发，百姓苦哈哈的，祭了跟没祭一样，回头还得说皇帝心不诚。

     提纲写好，谢星珩再看五道判，看完他差点笑了。

     简单来说，一群饿得要死的百姓，闯进府县的粮仓，具体行为有： 1.头领组织。

     2.壮汉冲锋。

     3.打官兵、绑官兵。

     4.羁押知县。

     5.连吃带搬。

     …… 五合一题型。

     跟谢星珩温书看的题目都不一样，这应该是某个遭灾县衙的实际案例。

     所谓法不责众，这么一大批的百姓，举着锄头都能造反了。

    农民起义在史书里不少，是个君王都会怕。

     但把灾民打成反民，这个皇帝也做到头了。

     以后再出难民，百