：“守节？好一个凛然之行。

    ” 她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。

    所谓节义，比起谋生又当如何？ 上官婉儿L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！” 北宋。

     李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？” 【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。

    祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。

    】 明朝。

     朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？” 怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧…… 汉朝。

     刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要将亲族宗法也骂上一骂？” 另一边，不少儒生更是炸开了锅：“压迫一词好生没有道理！儿L郎从父从母，其妻自然也须亲顺公婆，此为人伦应有之义。

    如你所言，岂非子不贤妻不肖？” “唉！长此以往必将世风日下，道义沉沦啊！” “简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何处？” “什么水镜神迹，分明是在蛊惑人心！” 他们群情汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉沦道统不存。

    倒是如韩愈、杜牧等精通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了下来，听出两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出层层忧虑来。

     【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利，她只将祥林嫂当工具，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。

    】 【同样的还有大伯，由于贺老六和阿毛都死了，他就来把老六家的房子收走，将祥林嫂赶走，迫使她走投无路。

    这种做法明明违背公序良俗，可在族权的保护下竟然取得了合理性，不得不说是一种……】 “荒谬。

    ” 太极宫内，孔颖达的声音与水镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。

    孔颖达吸了口气，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道： “时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖出，卖出便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？” 魏征接过他的话：“依文章中卫老婆子之言语，竟对婆婆的处置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。

    所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。

    ” “勿忘了后文。

    ”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。

    ” “山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。

    ”长孙无忌跟着微微感叹。

     上首的李世民听听着座下臣子的讨论，李氏裘马世家，不历谋生之恶，然他亦曾眼看过隋末乱世。

    乱世之中民生多艰，质妻鬻子屡见不鲜，虽知情有可原，未尝不叹息痛恨，只确乎少有人提及被卖女子之痛。

     他心中念转，面上却不露声色，只踱步道：“如卿等所言，那短工说的便是有理，祥林嫂是因贫而死？” 因为贫穷，所以幼年被卖做等郎媳；因为贫穷，又被卖与贺老六；因为贫穷无计谋生再来鲁镇，又因为贫穷冻饿而死。

     众人都陷入沉思没有说话，照这么说似乎很有道