万，这绝不是一个小数目。

     而且，还是人类发现的早，知道植物体是病毒传染的媒介，如果再晚一些，恐怕只剩下末罗神院和皇宫里还有人生存了——在病毒期，高官和家属们都躲进皇宫，由末罗神院布下魔法防御阵保护，因此，这些统治阶级是没有死一个人的。

     真正死去的，全都是无依无*的老百姓——不管你穷，也不管你富，生命的离去是那样毫无理由，是那样没有原则，就算你乞求，就算你哭泣，就算你指天发誓从此要好好做人，谁会给你机会？ 顶多，在人类的历史书上，会写下这么一笔：西元九九四零年，大灾，瘟疫，死亡三十万人。

     在历史的长河中，你做为默默无闻的一员，生命贱如蝼蚁，没人记得你，没人会在乎你的眼泪！ 就在这二十天中，死了也就死了。

    即使你立下豪言壮志，即使你不甘平庸，即使你发愤图强，即使你想要告别你不如意的生活全都随着生命的失去，而没有了机会。

     而那些躲在深宫大院里的人，却可以好整以暇的看着热闹，然后，在灾难过后，继续过他们富贵荣华的生活。

     人生就是如此的不公平。

     但是显然，普通的枫叶之都的老百姓们并没有想到这些，只有少数那些愤慨的知识分子，才会每天大声嚷嚷着时不我予和命运多舛。

     其实呢，大部分人都是甘愿于接受现状的。

     就比如此刻的帝都市民们，他们在大声的哭泣、拜祭过死去的亲人之后，开始考虑以后的生活，准备灾后重建的工作。

     要重建什么呢？ 瘟疫不比水灾地震，它几乎除了人的生命以外，并不带走什么，还有那些绿色植物，此刻谁还敢再栽种花草呢！ 一时间，人们有些茫茫然，只好纷纷到河里挑水，冲洗着街道上尸体腐烂留下的痕迹。

     而一些感情丰富的文人，则开始纷纷动笔，用文艺的形式，记录下这段悲惨的记忆。

     其中著名的作品，有感人的爱情小说《病毒时期的爱情》，说的是一名医护人员与病毒感染者间生死离别的遭遇。

     还有长诗《口罩赋》，充分感叹了口罩做为一种极其普通的卫生用品，在病毒时期功不可没。

     话剧《银鸡》是说一个妓女在病毒时期的耳闻目睹，那样危机重重的环境下，那些平日里满口仁义道德的人全都疯狂躲藏，而妓女却敢于与病毒斗争，挽救了城外的许多伤兵和被抛弃的植物学家，再一次印证了“妓女也有爱国的”这个伟大真理。

     而那些在困难时期被离弃的伤兵和植物学家，大部分已经死了，幸运的存活下来的几个人，成立了一个“伤痕文学小组”，他们推出了自己的长篇纪实文学《谁是最可恨的人》。

     在这部报导文学里，伤痕作家们赞扬了妓女，贬斥了枫叶之都的市民。

     他们甚至称市民们为叛徒，大声质问：是谁在最危难的时候舍身保护你们？是谁在水灾旱灾的时候营救你们？是谁在妖兽肆虐的时候默默流着鲜血？是谁发明了“无肥绿色食品”慰劳着你们的健康？是谁在研究土壤和微生物的关系以让我们的社会变得更好？是谁在关注着全球气候变暖与污水处理工程？ 是我们！伟大的士兵，和用脑过度导致秃顶的科学工作者！当然也包括植物学家！ 话剧《银鸡》获得了空前的成功，在病毒刚刚过去的这个万民欣慰的时期，这部作品既让人们惭愧，又让他们感动。

     这部作品最后获得了“话剧终身成就奖”，并且，剧中的女主角深受人们的热爱，为了支援妓女的工作，帝都的男人们纷纷走进妓院嫖妓，一来放松紧张的身心，二来也用实际行动表达对妓女的感激和热爱。

     而且男人回家后再不用看老婆的脸色，可以充满正气的大喊道：“这是对我们最爱的人的一种支援，是无比崇高的精神！” 于是，嫖客们的老婆无一例外的面现羞愧之色，并且第二天也去支持，一时间，帝都女同性恋者数目