慕晏更偏向于武将一些，又圣眷正隆，难道只是单纯爱好这项娱乐？还是单纯喜欢用它来装个逼？ 不过清谈什么的，高中大学都背哲学背的两眼发黑的宿谊自认为是不会输给任何人的。

     宿谊微笑：“慕大人想要谈什么？” 两人还只是陌生人，自然不会谈国事。

    清谈的形式是，先抛出一个问题，然后两方或者多方辩论。

     慕晏想了想，指着旁边一还未开败的菊花道：“同样一朵花，有人觉得它好看，有人觉得它难看，那它究竟是好看还是难看？” 宿谊闭上眼沉思一会儿，然后慢悠悠道：“眼开则花明，眼闭则花寂。

    ” 宿谊此话看似和问话不搭，其实是一个意思。

    万物好看不好看，都在于人本身。

    正所谓我睁开眼睛花就开了，我闭上眼睛花就谢了。

    这就是唯心主义。

     当然，作为新社会好青年，宿谊当然不是个唯心主义。

    他学的可是历史辩证唯物主义。

    但在古代，哪种更好装逼一点呢？自然是唯心主义更好装逼。

    老庄本来就是唯心主义，作为一个道士，他自然要说唯心主义。

     相反，慕晏的论点倒是唯物主义的论点。

    花好看还是不好看，其实都是错觉。

    其实花就长那样。

     宿谊心里是很赞成慕晏的观点的，但是，他还是要驳倒这个观点，不然怎么装逼呢？ “眼开则花明，眼闭则花寂”是王阳明的话。

    王阳明时候正是程朱理学盛行的时候，是儒家最腐朽的时候。

    王阳明为了辩驳程朱理学，提出了“心即理”的观点。

     程朱理学乃是格天下之物，而理自现，主张问学致知。

    但王阳明认为，“先儒解格物为格天下之物。

    天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”他认为，应当加强自身修养，为善去恶，知行合一。

    我心即宇宙，格物致良知。

     王阳明的理论虽然是唯心主义，但是在人的自我修养上，是具有积极意义的。

    这也是逐渐没落的封建地主阶级最后一次活水注入，不但给华国近现代史影响巨大，也对整个东亚文化影响巨大。

     宿谊的爷爷就是对阳明学十分尊崇，退休之后就专门研究这个。

    虽然宿谊觉得，整个宿家大部分人都没有做到“格物致良知”，但为了做一个能得到家中很多优待的好孙子，宿谊对阳明学也研究颇深。

     不，其实他完全不叫研究，而是死记硬背而已。

    你不能指望一个理科技术宅对儒家学说研究有多么深刻，他也就背了些观点而已。

     现在，他把千年后王阳明大学问家的观点拿来忽悠古人，瞬间自己就高大上起来了。

     古代读书人无论哪个学说学派，其最终目的，是达到“立德”、“立功”、“立言”这“三不朽”。

    王阳明正是达到了这“三不朽”的读书人的楷模。

    王阳明的学说，无论你同意或是不同意，都不会忽略他言论中那昭昭正气。

     宿谊用抑扬顿挫、如同诗歌朗诵的语调，慢条斯理的陈述着，或者背诵着王阳明的经典著作。

    看似和慕晏问答不搭，但又恰好符合了清谈那神秘主义和绕弯子的形