不择手段。
今年秋天，在骑马向东出行，去归降的部落举行年度典礼时，德观忽然想起来，要是认为当皇帝比当可汗地位更尊崇的话，那他自己也算是在咬文嚼字了。
有些人或许会这么说。
他们错了。
这不光是字眼不同。
这个名号关乎如今萧虏的本质。
可汗只能带领部落，随着季节变迁，赶着牛马羊群，在草原上逐水草而居，他们带着毡包，走到哪儿住在哪儿，跟狼群和饥饿作斗争，一辈子没有休息，直到死后，被族人留在草地上。
而帝国……帝国有市镇，有城墙，还有用来买卖的市场。
如今萧虏有五座都城，分别占据东西南北四方和中央。
帝国有农田有粮仓还有税收，还有管理这一切的能吏。
年景好时，萧虏人光凭自己的田产基本上就能养活自己。
而年景稍差时，他的官员就从奇台买进粮食稻米——用的是奇台人向他们进贡的白银！
帝国还有甘于接受统治的臣民。
德观心想，这臣民就是这些部落，他们至今都把自己的头领称作可汗。
帝国有文吏有朝廷还有文官系统，有能用木头石头在地上垒起房子的工匠，他们知道如何让河流改道，如何开挖运河、灌溉农田。
而且如今萧虏还有了自己的文字系统，有了自己的书法艺术。
没错，发明萧虏文的是个奇台人，不过他也是德观皇帝的臣子，在他的朝廷里做官。
皇帝要统治多个民族，而不仅仅是祖先留给他的、世代在草原上游荡的部落。
这会儿，三个附属部落的头领正在黑水江畔的集合地谒见德观。
他们会进贡马匹、白银、琥珀和毛皮，有时候也会进贡黄金，至于女人，则是不可或缺。
德观更喜欢马和黄金。
他的女人已经够多了，而马匹永远不嫌多。
如今德观已经在考虑要不要派个儿子出来走这趟路程。
这一路要骑马走很远，秋天依然又干又热，还刮风，风一停，虫子又会嗡嗡嘤嘤让人心烦。
不过他明白，让各个部落亲眼看到自己，此事至为重要——身为皇帝就是要以此显示权威。
德观带了三千骑兵随扈。
必须让各个部落都明白，他可以轻易带着大军出现在他们面前，而这就是他们向德观纳贡、对德观俯首称臣的原因。
这就是晚宴之后，部落首领要在火光中为德观跳舞的原因。
早在一千多年前的第三王朝，奇台就喜欢用数字“四”来归纳东西。
奇台人喜欢规矩、排序还有对称，还喜欢由此引出各种辩论。
所以奇台有“四大美人”（最后一位是文芊贵妃，又是第九王朝）、“四大鏖战”、“四大叛乱”，金河上发生过“四大洪灾”，书法还有“四大名家”……
第十二王朝有的是又聪明又慵懒的进士。
编排各种“四大”，有时候也算是一种消遣。
要促狭需要有一点机灵——机灵正是睿智的反面。
他们会列举“四大响嗝”，汉金城里最难喝的“四毒茶肆”，甚至傻乎乎地排出了“四大数字”。
酒足之后，若是几位酒友又互相知根知底，有人还会排出“四大昏相”，不过只列出三个名字，最后一个……
这游戏可不好闹着玩儿。
喝酒会误事，而“知根知底”又是个模棱两可的说法。
最好还是不要贪杯，就算在所谓的朋友面前也要避免失言。
别忘了，老太师和他的门生手下有的是探子，而且那些门生，年轻一代的官僚，行事比杭太师还要恶劣。
尽管难免会有一小撮刻薄之徒对此大加嘲讽，但这项传统并不会因此消失。
靠编排“四大”来恶作剧，恰恰体现了这种形式的深入人心。
于是，很多年以后，在经历过这么多翻天覆地的大变故之后，一个广为人知的“四大”，就是所谓的“四大误国之策”。
这四大误国之策有许多个版本，其中一项却在每一种编排中都出现了。
这就是那年秋夜，萧虏帝国的第十四代皇帝在臣服于他的部族当中做出的一个决定。
这个“误国之策”竟出现在奇台人编排出的“四大”里，确实引人注意：萧虏人都是些番子，这一决定所针对的则是另外的部落，而在当时，这个部落奇台人连听都没听说过。
万事万物都有其蒙昧不明的一面，时局的变幻有时快得超乎想象——这一回就是这样。
装奶酒的酒缸和一时都不得空的酒杯还留在席间，食物和碗则已经由指派来当侍者的男人撤走了。
这些男人都是三个前来纳贡的部落的人。
通常做这些事情的人都是奴隶，不然就是女人先撤走饭菜，然后就在帐篷里面，或者是外面秋夜的草丛中，用另一种方式服侍众人。
不过在今晚这样的聚会里，一切事情都有其深意。
这里除了送给萧虏皇帝的外，再无其他女人。
也没有萨满在场。
萨满都是危险人物。
皇帝的食物由他自己的人单独准备，并且要让一个太监事先尝过。
任用太监，这是从奇台宫廷里学来的。
那些南方人也不是