地上的碎砖、断木排成一个波浪起伏的形状。
然后在每个波浪上面叠起几摞砖块，每一摞都歪歪扭扭、摇摆不定，看样子随时都会倾倒。
刀过野
就在齐君元叠完砖摞刚准备转身离开时，又是一阵鸟雀鸣叫般的哨音传来。
这次的哨音应该也引起了别人的注意，从西北方向过来的那六七个人立刻各自找掩护物藏住身形，然后全神戒备，动用所有感官搜索周围的变化。
齐君元矮身退步而行，突然觉得背后有动静，于是蓦然回身，同时两只袖管一抖，每只袖管中各有三只&ldquo镖顶锚钩&rdquo入手。
这种&ldquo镖顶锚钩&rdquo形状和挂镖、钩连枪枪头的样子很像，但倒钩子的形状数量却是像船锚，呈均分三角。
不过构形都不大，而且靠近镖顶。
这种钩子可以当暗器使用，也可以像绳镖一样当软兵器使用。
只要镖头子入了肉三分，三楞倒钩便会吃住皮肉。
此时只需尾绳一拉，便是大片的皮肉给撕扯下来。
如果射入腹部，就连内脏都能拉带出来。
所以这种武器的杀伤是双重的，而且拉出比刺入更加要命。
齐君元双手捻住六只镖顶锚钩，即将出手的瞬间却戛然收住，因为在他身后出现的还是秦笙笙和范啸天他们几个人。
&ldquo齐大哥，哑巴刚才信号，是说我们过去的方向也有影儿逼近。
&rdquo秦笙笙明显有些慌乱了。
&ldquo你有没有细辨几点几位？&rdquo齐君元问。
&ldquo他们逼近的速度似乎很快，我怕迎头撞上便赶紧地往回走，没来得及听辨对方的情况。
&rdquo这时秦笙笙缺乏经验的弊端显现了出来，要是其他离恨谷高手，肯定是就近找好位置藏住身形静观其变。
也可以暗中投石投物发出惊扰声响警告对方，阻住别人逼近。
而绝不会什么都没做，只知道慌慌张张地往回跑。
&ldquo我们好像被围住了，东北方向，西北方向都有人逼近。
南边也走不了，那里草树暗影光色度有差别，是另有异物背衬才会出现的情景，应该有大批暗鬼伏在其中。
&rdquo范啸天肯定地说道。
&ldquo东面，我们还有东面可以走。
&rdquo王炎霸很庆幸东面还是个空当。
&ldquo往东去是大片水稻田，秧苗插下还没多久，踩进去就得被泥水咬住腿脚，行动难以自如。
而且稻田平敞，没有遮挡物，别人使用暗器、弓弩等长距离击杀武器的话，我们只能任凭宰割。
&rdquo
范啸天的功底毕竟和王炎霸有着很大区别。
他能发现南边草树之中藏着人并不奇怪，掩迹变形本就是他的专长。
而能知道东边稻田的情况，则是在进入这火场之前已经将周围环境情况仔细了解过一遍。
这样谨慎周全的做法还不算是真正的江湖经验，却实实在在是刺客夺命保身的基本技能之一。
而范啸天能这样去做，恰恰说明他学习认真、遵守规则，严格按做刺活的所有要求和细节执行。
只是如此循规蹈矩的做法在真正行走江湖时很难说是好还是坏。
齐君元不舒服的感觉更加严重了，是因为自己竟然不知不觉中陷入到三面强敌的困局之中。
此时无形的压力和危险已经不是意境的领悟，而是非常真实的感觉。
不过这一次齐君元还是有着严重失误的，按道理凭他构思意境发现危险的独到能力，应该可以更早发现南边树丛中有人伏波。
当初他身无护具独自闯过离恨谷工器属百种奇妙机关设置的&ldquo天上杀场&rdquo时，除了对坎扣布置（机关暗器）精研透彻，另外就是凭着这种提前发现到危险的能力。
他可以觉察到墨色夜幕、茫茫原野中的一点点危机，发现到躲在一大群人中极为隐蔽的某个偷窥者，但是他今天却偏偏没有发现到在不远处树丛中的数量很多的潜伏者。
这是因为上德塬的种种惨相、死气、烟火味乱了他的心境，导致思想不够集中。
同时也是那些潜伏者能够严格控制自己的各种正常生理现象，让许多活人该有的迹象都没有显现出来，把自己收敛沉寂得和树木岩石一样。
不过很难想象这么多的潜伏者是如何进行这种控制的，除非他们经过非常统一的残酷训练。
&ldquo杀出去吧！有哑巴长弓快弩暗中协助，就算对方人数多也不一定拦得住我们。
&rdquo秦笙笙说话间十指上已经缠上了五色丝，而手臂有更多五色丝在游蠕着，仿佛色彩斑斓的活蛇虫一般。
天母蚕神五色丝本是西域克萨尔沙漠中的雪沙蚕所产，一百年才吐一回丝，吐出的丝雪白雪白。
唐朝时印度东游至中土的僧人波颇，其所著《行见行经》（译名）中就有关于雪沙蚕的记载。
后来此沙蚕被异域商人带至中土，由福建人林芝瑶在海边沙滩围场进行人工养殖，海沙之中还掺入了四色贝壳碎粒。
因此产出了五种颜色且更加坚韧的天母蚕神五色丝。
不过人工养殖的雪沙蚕只两代便再不能延续，这也许还是地域、环境、气候等原因造成的。
至于雪沙蚕所产的五色丝为什么取这样一个名字，是因为神话传说中都认为西方为西王母控制，而沙陀、交趾、赫达达这几个位处西方和西南的小国，国民都将西王母敬为蚕神，说天下人有衣穿全是拜西王母所赐。
事实上这些小国供奉的西王母像也都是肥硕皱皮的模样，真就像一只大蚕。
综合这些原因，才取了一个天母蚕神五色丝的啰嗦名字。
而北宋司马德贤的《天成珍奇考》中记载，天母蚕神五色丝的最大奇异之处不是其细如丝韧如钢，五色如霓。
而是因为此丝是带有灵性的，能随着使用人的心情、气息、血脉而动。
这种说法没有佐证，因为北宋之后这种天然材料就再未曾在世间出现过。
如果有谁见过秦笙笙现在的情形，并且用文字记录下来，说不定就能成为多年之后《天成珍奇考》中关于五色丝灵性之说的佐证。
齐君元看了秦笙笙一眼，先将自己的状态放松了，然后才轻声说道：&ldquo不要紧张，来者不一定是针对我们的。
五色丝随性而动，现在全缠紧在你手指、手臂上，说明你心怯而力极，心理和肌体都太过紧张了。
如果现在依旧能将五色丝隐于胸背之处，然后关键时候随心意而出，随心力而杀，那才是到了至高境界。
&rdquo秦笙笙听了这话脸上不由泛起一片红晕。
&ldquo老齐，你不要东拉西扯的了，现在哪儿都没法走，你说到底该怎么办。
&rdquo这句混乱的话一说，就又显出范啸天很少行走江湖，遇事应变能力很差。
&ldquo嗯，没法走就不走了呗。
坐下等着，看他们都是些什么人想干什么。
&rdquo齐君元说完后，便找个稍微干净些的石墩坐下。
其实这烧了一整天的地方哪还有干净的坐处，碰哪儿都是一把黑。
除非是像疯女子说的那样躲在水里。
不过其他人无法像齐君元这样镇定自若，全都提气聚力严守以待。
范啸天为了能更好地应变对敌，将疯女子重新放到了地上。
而王炎霸从没有遇到过这种大阵仗，眼见自己这几个人被暗中渐渐逼近的众多高手围困住，不由紧张得全身僵硬，紧紧抓住疯女子的两条腿不放，似乎这才是他的救命稻草。
于是这满是死尸的惨烈火场中又出现了很滑稽也很诡异的一副场景：一个男子提着两条光溜溜的女人腿，就像提着待宰割的猎物；而被提的女子身体瘫软在地，无法判断死活。
此时秦笙笙在齐君元的教训和教导下很快将状态调整过来，手指手臂上的五色丝虽然没有拢入怀里和背后，却也全藏在了宽袖之中。
而且她还在背上背着的琴囊底端摸捏了几下，再将囊袋往下拉了拉，露出最上面的琴首。
虽然和秦笙笙一起走了好多天，同行的几个人都不知道秦笙笙背的是把什么琴，包括齐君元。
现在秦笙笙把那琴才露出了一点，立刻有人知道她背的是把可以杀人的琴，这人还是齐君元。
秦笙笙刚才在琴囊底端摸捏是启动了一个杀器的弦簧，接下来她只需要在合适的时候释放机栝，琴首下部的几只弦钮便会变成&ldquo花尾飞螺&rdquo，旋转着钻入对手的身体。
这绝妙的设计别人也许看不出，但这正好是齐君元工器属的专长。
&ldquo你这琴囊露出个琴首背着，不但动手时不方便，而且反会让对手一眼看出蹊跷，缠斗起来后会加倍防备你的琴首。
所以还不如索性把琴拿出来，给来人奏上一曲。
&rdquo齐君元给了秦笙笙一个奇怪的建议。
&ldquo奏琴？&rdquo秦笙笙满脸疑惑。
&ldquo对，这不是你色诱属擅长的吗？&lsquo声色销魂登仙境，不觉一魄入黄泉。
&rsquo用你的琴声震慑那些人的心神，让他们觉得此处危机四伏。
一般而言，当几方人所谋目的相同时，他们会觉得与他们有着同样目的的人更加危险。
你的琴声所要达到的目的就是要他们感觉到相互间严密提防戒备，将他们的注意力从我们身上转走。
&rdquo齐君元只能说到这份上，他对色诱属的技艺所知不多，无法给秦笙笙更直接的指示。
但这些话已经足够了。
秦笙笙没有再问什么，而是把琴囊褪去，露出了一把七弦古琴。
古琴又被称为天地琴，它有天柱、地柱，有龙池、凤沼、雁足、凫掌，有岳山、承露、龙龈、凤舌、冠角、舌穴。
其中奥妙玄理与天地合，与龙凤对，与阴阳契。
姑娘家爱干净，她没有坐下，而是一腿曲蹲一腿横翘。
琴放横翘的腿上，按弦手兼顾着稳住琴身。
这也就是色诱属中练过单足舞的谷生、谷客才能保持这种姿势。
然后只见葱玉妙指轻轻撩拨，一曲《刀过野》从指弦之间流淌而出。
周围所有人立时觉得处处刀光剑影、杀气森森，无尽危机如重重波浪翻卷不息。
西北方向逼近过来的那六七个人止步掩身后再也没动。
东北方向过来的人听到琴声后也都立时停住了脚步。
他们停住后分散得很开，举手投足间聚力蓄势，所持姿势攻守自如。
由此可以看出他们个个艺高胆大，个人技击能力都极强，属于江湖高手的层次。
这同时也说明了另外一点，这群高手在搏杀之中的相互配合关系是很粗糙的关系。
但也有可能他们是有着自己不够正规的阵势，是些很实用的野路子。
南边草树后面的那群人不知什么时候就在那里了，但这么多人却是最后才被发觉的。
可见他们规矩森严、组织严密，这么多人的行动便如同一人。
在没有接到指令前，暗伏不动的他们可以将自己融为这山山水水、草草树树的一部分。
所以这些人的个人技击能力并不一定最强，但他们却是最稳、最沉得住气的，自我约束力和团体协作能力