他们所占的土地，让他们能永久保有，就已心满意足了。

    但明朝从来置之不理，认为对方根本没有谈和的资格。

    明朝的态度是这样：&ldquo你们是朝廷的部属，只能服从命令，怎么能要求谈判和平？&rdquo这种死要面子的心理，使得明朝始终没有能争取到一段喘息的时间来整顿军备、巩固防御。

     袁崇焕充分了解到争取暂时和平的必要。

    努尔哈赤的逝世正是一个好机会。

    这时刚好有一个五台山的喇嘛李喇嘛来到宁远。

    满洲人信佛教，尊崇喇嘛，袁崇焕就请李喇嘛作居间的使者，派了两名都司和随从等三十三人，于天启六年十月去沈阳吊祭努尔哈赤之丧，作初步的和平试探。

    但他知道朝廷绝不喜欢提&ldquo议和&rdquo两字，所以报告朝廷时，只说是派人去窥探虚实，以决定对之征讨呢，还是招安⑦。

    这种夸大的说法，目的自在满足皇帝和大臣的虚荣心。

     明清双方统帅都熟知《三国演义》中的故事，袁崇焕这出&ldquo柴桑口卧龙吊丧&rdquo，皇太极如何会不省得？他将计就计，于十一月派了两名使者，与李喇嘛一起来到宁远，致书袁崇焕，表示了和平的意向。

    其中说：&ldquo你停息干戈，派李喇嘛来吊丧，并贺新君登位。

    你既以礼来，我也当以礼往，所以派官来道谢。

    至于和议一事，我父亲上次来宁远时，曾有文书给明朝朝廷，请你转呈，但迄今没有答复。

    你的君主如果答应前书，愿意和平，应当以诚信为先。

    &rdquo 书信中将金国（当时满清的正式国号是&ldquo金&rdquo，后来才改为&ldquo大清&rdquo。

    ⑧）与中国平头并列。

    袁崇焕深刻了解朝廷自高自大，对于文书的体例十分看重，如将来信转呈，必定要碰大钉子，同时见到信中语气也不大客气，便告知使者说，此信格式不合，碍难入奏，将原信交给使者退回。

    皇太极改写了信封上的格式，袁崇焕认为仍然不对，又再退回。

    皇太极第三次改写，自处于较低地位，袁崇焕才收了信。

    但明朝仍是一贯的不答。

     第二年正月（在金国是天聪元年），皇太极再遣前使，致书袁崇焕求和，信中说：&ldquo两国所以构兵，在于以前明朝派到辽东的官员认为中国皇帝是在天上，自高自大，欺压弱小部族，我们忍无可忍，才起兵反抗。

    &rdquo下面照例列举七大恨，然后提议讲和。

    讲和要送礼，要求最初缔结和约时中国送给金国金十万两，银百万两、缎百万匹、布千万匹。

    缔约后两国每年交换礼物，金国送礼：东珠十颗，貂皮千张、人参千斤。

    中国送礼：金一万两、银十万两、缎十万匹、布三十万匹。

    两国缔结和约后，就对天发誓，永远信守。

     所提的要求是经济性的，可见当时满清深感财政困难，对布匹的需要尤其殷切。

     大概袁崇焕要奏报朝廷，等候批复，所以隔了两个月金国使者才回去，随同明方使者，带去袁崇焕及李喇嘛的书信各一；猜想朝廷对金方的要求全部拒绝，所以袁崇焕无法作出任何让步，他的回信内容雄辩，文采焕发，说道：过去的纠纷，都是因双方边境小民口舌争竞而起，这些人都已受到了应得的惩罚，再要追究是非，也已无法到阴世地府去细查，只盼双方都忘记了吧。

    你十年苦战，既然为的只是这七件事，现在你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。

    为了你们用兵，辽河两岸死者岂止十人？仳离改嫁的哪里只有老女一人？辽沈界内人民的性命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪了，早已志得意满。

    只不过这些极惨极痛之事，我们明朝难以忍受罢了。

    今后若要修好，那么请问：你如何退出已占去的城池地方？如何送还俘虏去的男女百姓？只有盼你仁明慈惠、敬天爱人而作出决定了。

    你所要求的财物，以中国物资的丰富，本来不会小气，只是过去没有成例，多取也不合天意，还是请你重行斟酌罢。

    和谈正在进行，你为甚么又对朝鲜用兵？我们文武官属不免怀疑你言不由衷了。

    希望你撤兵，以证明你的盛德。

     李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非道理，心下十分分明，这样的好人是不容易遇到的，愿汗与各王子一切都放开了吧，佛说：&ldquo苦海无边，回头是岸&rdquo。

     皇太极回信给袁崇焕说：过去的怨仇，当然是算了，否则又何必议和修好？你们的土地人民归我之后，都已安定，这是天意，如果重行归还，那既违反天意，又对不起人民。

    金国所以要出兵朝鲜，完全是由于朝鲜不对，现在已讲和了。

    说到&ldquo言不由衷&rdquo，为甚么你一面说要修好，一面又派哨卒来我方侦察，收纳我方逃亡，部队逼近我边界，修筑城堡？其实是你才&ldquo言不由衷&rdquo，我国将帅对你也大有怀疑。

    至于所要求的&ldquo初和之礼&rdquo，金银等可以减半，缎布只要原来要求的半成。

    我方也以东珠、人参、狐皮、貂皮等物还赠，表示双方完全公平。

    既和之后，双方互赠仍如前议。

    如果同意，希望办得越快越好。

     关于来往书信的格式，皇太极提议：&ldquo天&rdquo字最高，明朝皇帝低&ldquo天&rdquo一字，金国汗低明朝皇帝一字，明朝诸臣低金国汗一字。

     他答复李喇嘛的信中，抱怨明朝皇帝对他的书信从来不加理睬；又说：你劝我&ldquo苦海无边，回头是岸&rdquo，这话很对，但为甚么只劝我而不去劝明朝皇帝？如果双方都回头修好，岂不甚善？ 后来皇太极又致书袁崇焕，抗议他修筑塔山、大凌河、锦州等城的防御工事，认为是缺乏和平诚意，并提议划定疆界。

     平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，只由地方官和对方通信，金国也难免气愤。

    金国的经济要求，虽说是双方互赠，实质上当然是金方大占便宜。

    金方答应赠送的东珠、人参、貂皮等物，大概最多只能抵过绸缎布匹的价值，明方付出的每年一万两黄金、十万两银子，等于是无偿赠与。

    那时一两黄金约等于十两银子（明初等于四两，后来金贵银贱），明朝每年以二十万两银子买得一年和平，代价低廉之至。

    熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需十多万两银子。

    如果有了十年和平，大加整编军队，再出兵挑战，主动与被动的形势就转过来了。

     皇太极对于缎布的要求一下子就减少了百分之九十五，而且又建议以适当礼物还报，希望和议尽快办理，可见对于缔结和平的确具有极大诚意。

    他自知人口与兵力有限，经不起长期的消耗战⑨。

    此后每发生一次战争，便提一次和平要求。

     当时议和的障碍，主要是在明朝的文官。

     明朝的大臣熟悉史事，一提到与金人议和，立刻想到的就是南宋和金国的和议，人人都怕做秦桧。

    大家抱着同样的心理：赞成和金人议和，就是大汉奸秦桧。

    这是当时读书人心中的&ldquo条件反射&rdquo。

     袁崇焕从实际情况出发主张议和，朝臣都不附和。

    辽东经略王之臣更为此一再弹劾袁崇焕，说这种主张就像宋人和金人议和那样愚蠢自误。

     其实，明朝当时与宋朝的情况大不相同。

     在南宋时，金兵已占领了中国北方的全部，议和等于是放弃收复失地。

    但在明朝天启年间，金人只占领了辽东，辽西的南部在明人手中，暂时议和，影响甚小。

     南宋之时，岳飞、韩世忠、刘锜、张俊、吴璘、吴玠等大将，都是兵精能战，金人后方不稳，形势上利于北伐，议和是失却了恢复的良机。

    明末军队的战斗力远不及金兵，惟一可以依赖的只有西洋大炮。

    但当时的大炮十分笨重，不易搬动，只能用于守城，不能用于运动战。

     对于明朝最重要的是，宋金议和，宋方绝对屈辱，每年片面进贡金帛，并非双方互赠。

    宋朝皇帝对金称臣⑩。

    然而皇太极却甘愿低于明朝皇帝一级，只要求比明朝的诸臣高一级。

    皇太极一再表示，金国不敢与中国并列，只希望地位比察哈尔蒙古人高一等就满足了⑾。

    他和袁崇焕书信来往，态度上是很明显的谦恭⑿。

     可见宋金议和与明金议和两事，根本不能相提并论。

    皇太极明白明人的想法，所以后来索性改了国号，不称金国，而称&ldquo大清&rdquo，以免引起汉人心理上敌对性的连锁反应⒀。

     袁崇焕和皇太极信使往来，但因朝中大臣视和议如洪水猛兽，谈判全无结果。

     当时主张和金人议和，非但冒举国之大不韪，而且是冒历史上之大不韪。

    中国过去受到外族的军事压力而议和，通常总是屈辱性的，汉人对这件事具有先天性的反感，非常方便的就将&ldquo议和&rdquo、&ldquo投降&rdquo、&ldquo汉奸&rdquo三件事联系在一起。

     当军事上准备没有充分之时，暂时与外敌议和以争取时间，中国历史上两个最出名的英主都曾做过。

    汉高祖刘邦曾与匈奴议和，争取时间来培养国力，到汉武帝时才大举反击。

    唐太宗李世民曾与突厥议和（那时是他父亲李渊做皇帝，但和议实际上是李世民所决定），等到整顿好军队后才派李靖北伐，大破突厥。

    不过这不是中国历史上传统观念的主流。

    主流思想是：&ldquo与侵略本国的外敌议和是投降，是汉奸。

    &rdquo 其实，同是议和，却有性质上的不同，决不能一概而论。

    基本关键在于：议和是永久性的投降？还是暂时妥协、积极准备而终于大举反攻、得到最后胜利？议和停战只是策略，决不等于投降。

    然而明末当国的君臣都是庸才，对于敌我双方力量的对比、大局发展的前途都是茫无所知，既无决战的刚勇，也无等待的韧力。

    袁崇焕精明正确的战略见解，朝廷中下意识的认为是&ldquo汉奸思想&rdquo。

     袁崇焕当然知道如此力排众议，对于自身非常不利，然而他已将自身安危全然置之度外，只是以大局为重⒁。

    以他如此刚烈之人，对声名自然非常爱惜，给人骂&ldquo汉奸&rdquo，那是最痛苦的事。

    比较起来，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。

    但要负担&ldquo历史罪人、民族罪人、名教罪人&rdquo的责任，可艰巨得多了。

    越是不自私的人，越是刚强的人，越是不重视性命而不肯忍受耻辱。

    越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵自己的名节。

    文天祥《正气歌》中所举那些慷慨激烈的事迹，如张巡睢阳死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇焕做起来并不困难。

    对于性格柔和的人，当然是委曲求全易而慷慨就义难，在袁崇焕这样的伟烈之士，却是守宁远易而主和议难。

    主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、违反朝廷决策、更违反自己的性格。

    上下古今，一切都反，连自己都反。

     他是个冲动的热情的豪杰，是&ldquo宁为直折剑、犹胜曲全钩&rdquo的刚士，是行事不顾一切、&ldquo几大就几大&rdquo的蛮子，可是他终于决定：&ldquo忍辱负重&rdquo。

     在他那个时代，绝无尊重少数人意见的习惯与风度。

    连袁崇焕自己在内，都相信&ldquo国人皆曰可杀&rdquo多半便是&ldquo可杀&rdquo。

    那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。

    卑鄙的奸党越是在朝中作威作福，士林中对风骨和节操越是看重。

    东汉和明末，是中国历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。

    岁寒坚节，冰雪清操，在当时的道德观念中，与&ldquo忠&rdquo、&ldquo孝&rdquo具有相同的第一等地位。

    他很爱交朋友，知交中有不少是清流派的人。

    如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重的事。

     他对金人的和谈并不是公开进行的，因此并没有受到普遍的抨击，但他当然预料到将来终于要公开，清议和知友的谴责不可避免的会落到头上。

     在袁崇焕死后十三年的崇祯十五年，明朝局势已糜烂不可收拾。

    洪承畴于所统大军全军覆没后投降满清。

    松山、锦州失守。

    崇祯便想和满清议和，以便专心对付李自成、张献忠等民军。

    兵部尚书陈新甲更明白无力两线作战，暗中与皇帝筹划对满清讲和。

    崇祯和陈新甲不断商议，朝中其他大臣听到了风声，便纷纷上奏，反对和议。

    崇祯矢口不认，说根本没有议和的事，你们反对甚么？崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲，总是郑重警诫：这是天大机密，千万不可泄漏而让群臣知道了。

     该年八月，崇祯派亲信又送一道亲笔诏书去给陈新甲，催他尽快设法和满清议和。

    陈新甲出外办事去了，不在家，那人便将皇帝的密诏留在他书房中的几上而去。

    陈新甲的家童误以为是普通的《塘报》（各省派员在京所抄录的一般性上谕与奏章，称为《塘报》），拿出去交给各省驻京办事处传抄。

    这样一来，皇帝暗中在主持和议的事就公开了出来，群臣拿到了证据，登时哗然，立刻上奏章反对。

     皇帝再也无法抵赖，恼怒之极，下诏要陈新甲解释，责问他为甚么主张议和，罪大恶极之至。

    陈新甲的声辩书中引述了不少皇帝手诏中的句子，证明这是出于皇上的圣意。

    崇祯更失面子，老羞成怒，下旨：陈新甲着即斩决。

    理由是流寇破城，害死皇帝的亲藩，兵部尚书应负全责。

     那时距明朝之亡已不过一年半，局面的恶劣可想而知，但群臣还是坚决反对议和，连皇帝也不得不偷偷和国防部长暗中商量，表面上坚决不肯承认，最后消息泄漏，便杀了国防部长以卸自己责任。

    从这件事中，可以见到当时对&ldquo议和&rdquo是如何的忌讳，舆论压力是如何沉重。

    连崇祯这样狠辣的皇帝，也不敢对群臣承认有议和之意。

     袁崇焕却胆敢进行议和。

    那正是出于曾子所说&ldquo只要深信自己的道理对，虽有千万人反对，我还是干了&rdquo那种浩然之气⒂。

     诸葛亮出师北伐，天下皆称其忠。

    岳飞苦战抗敌，天下皆知其勇。

    袁崇焕的功业或许比不上诸葛亮和岳飞，虽然，那也是很难真正比较的，然而他身处嫌疑之地而行举世嫌疑之事，这种精神上的痛苦负担，诸葛亮和岳飞却幸而不必经受。

     袁崇焕有一句诗：&ldquo心苦后人知&rdquo。

    当真是英雄寂寞，壮士悲歌。

    他明知不能得到当时的谅解，只盼望自己这番苦心孤诣能为后人所知。

    当我写到这一段文字时，想到他的耿耿之怀，悠悠之心，忍不住又感到了剧烈的心酸，感到了他英雄性格中巨大的悲壮美，深刻的凄怆意。

     正确的战略决策无法执行，朝政越来越腐败，在魏忠贤笼罩一切的邪恶势力下做官，天天都可以送掉了性命。

    关外酷寒的天气，生长于亚热带的广东人实在感到很难抵受。

    在这期间，袁崇焕从广东招募来的人员中有人要回故乡去了，临别时问他：你留在这里继续担当艰危呢，还是回乡以求平安？他写了一首诗回答：我和你曾同生共死，我的内心你还不明白吗？又何必问安危去留？我在这里奋不顾身，本来不是为了富贵。

    故乡的亲友们如果问起，请你转告：边界还没有平靖，我只有感到惭愧，当然要继续干下去⒃。

     袁崇焕是三兄弟中的老二。

    大哥崇灿当他在关外时在故乡逝世。

    三弟崇煜随着他在军中办事，后来也告辞回乡。

    袁崇焕从宁远送他到山海关而分手，写了两首诗给他，说：边疆需要人守御，升平还没有得到，我早已决心报国，安危去留的问题不必提了⒄。

     『①皇太极在西方人的书中写作Abahai，法国学者格奥赛（RenéGrousset）在《中华帝国的兴起与辉煌》一书中有&ldquo一六四四年的大变&rdquo一章，其中说：&ldquo皇太极是蛮人中的一个天才，他把本族人民的军事才能，和对文明生活的天生理解相结合起来。

    &rdquo ②清《太宗实录卷三》：天聪元年，&ldquo时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。

    国中银两虽多，无外贸易，是以银贱而诸物腾贵。

    良马，银三百两。

    牛一，银百两。

    蟒缎一，银百五十两。

    布匹一，银九两。

    盗贼繁兴，偷窃牛马，或行劫杀。

    于是诸臣入奏曰：盗贼若不按律严惩，恐不能止息。

    上恻然，谕曰：今岁国中因年饥乏食，致民不得已而为盗耳。

    缉获者，鞭而释之可也。

    遂下令，是岁谳狱，姑从宽典。

    仍大发帑金，散赈饥民。

    &rdquo他宽待因饥饿而为盗的百姓，与崇祯督促部将&ldquo限期破贼、杀贼立功&rdquo的政策恰正相反。

     ③何柄棣：TheLadderofSuccessinImperialChina，AspectsofSocialMobility，1368－1911一书中，认为明初人口六千五百万，到明末时已涨了一倍以上。

     ④王钟翰：《满族在努尔哈赤时代的社会经济形态》一文中，根据朝鲜《兴京二道河子旧老城》的资料，认为一六二一年时，努尔哈赤的兵数二十万，再加上妇女老少，&ldquo全人数当在四、五十万左右。

    &rdquo ⑤《天聪实录稿》元年三月初二日，&ldquo秀才岳起鸾曰：我国宜与明朝讲和。

    若不讲和，则我国人民死散殆尽。

    &rdquo《明清史料》甲编，天聪二年八月&ldquo事局未定&rdquo奏疏：&ldquo南朝虽师老财匮，然以天下之全力，毕注于一隅之间，盖犹裕如也。

    &rdquo《东华录》载天聪三年八月戊辰，&ldquo大臣同谋倡逃&rdquo。

    《明清史料》乙编载，崇祯二年二月二十一，袁崇焕塘报：&ldquo一日之内，降者竟前后接踵而至。

    &rdquo ⑥&ldquo七大恨&rdquo：一、明朝杀害金人的二祖；二、袒护金人的仇敌哈达；三、越界出兵，助金人的世仇叶赫抗金；四、明人越界，金人根据誓约杀了，明朝勒索金方交出十人来杀死，以资报复；五、明朝造成老女改嫁；六、移置界碑，抢夺金国的人参、貂皮；七、听信叶赫，写信来辱骂侮慢。

     ⑦&ldquo观其向背离合之意，以定征讨抚定之计。

    &rdquo见《两朝从信录》。

     ⑧当时满清的正式国号是&ldquo金&rdquo，史书上称为&ldquo后金&rdquo，以与宋朝时的&ldquo金&rdquo有所分别。

    到天聪十年（明崇祯九年）才改为&ldquo大清&rdquo。

    所以本文中的满清，其实都应称&ldquo金&rdquo。

    &ldquo满洲&rdquo的名称，也要到改了&ldquo大清&rdquo的国号之后才出现，以前称&ldquo建州&rdquo或&ldquo女真&rdquo。

    多数学者认为，&ldquo满洲&rdquo是文殊菩萨的&ldquo文殊、曼殊&rdquo的音转。

    为了便于读者，本文中不将&ldquo金、清&rdquo&ldquo建洲、满洲&rdquo等称呼根据历史年代而作分别。