代表，把建文君臣出亡的经过讲得很详细而具体。

    清顺治初年，浙江学政佥事谷应泰在西湖畔筑室修的《明史纪事本末》，就特立〈建文逊国〉一卷，集各种传说之大成，综述建文君臣出亡，及最后在正统五年回到北京并终老于紫禁城西内。

    但这个说法不全被其他史家所接受，尤其参与撰写官修《明史》的史家，在清朝统治初定之际，民间又有朱三太子密谋复明的谣言传布，政局还不那么稳定。

    在这样的氛围中，史臣写到建文帝的下落，当然要力主建文帝自焚而死，并未出亡，为安定人心，避免太多的联想，失国君主或其后裔是不可能隐藏于民间的。

    可是对于传说中一百数十人跟随建文帝出亡有名有姓的臣子，又不能尽付之子虚乌有，怎么处理确是一大难题。

    只好在建文帝的〈本纪〉说：“宫中火起，帝不知所终，燕王遣中使出帝、后尸于火中。

    ”却在〈列传〉中补述跟随建文帝出亡臣子的事迹，以“信者存信，疑者存疑”两存其说的方式处理。

     史臣在正史中保存随建文帝出亡臣子的史迹，有其苦心，就好像《搜孤救孤》的赵氏孤儿故事，比对《春秋左传》、《国语》，疑点甚多，但司马迁仍以之入《史记》，就是为了不让这样的忠贞事迹失传。

    兆玄兄选靖难之变和建文君臣事迹为小说的背景，应该不只是宁德之缘，而是身处国族认同混乱、政权轮替、天下动乱的今世，有感于跟随建文帝出亡诸臣，不畏暴君之威迫，冒死随君出亡之忠贞，是有为而发的。

    兆玄兄以阐扬侠义精神的武侠小说形式，“揭日月而阐幽潜”，彰显先人的侠义忠贞，斥责暴政，向往王者，乃天下皆归往之王道。

    也许这就是《王道剑》之所以作的缘由。

     兆玄兄学的是化学，从事的是大学教学与研究工作，成果斐然，但兆玄兄不只是独善其身的学院派学者，他不厌其烦地承担学术行政工作，先后出任清华大学和东吴大学校长，又不嫌政界的污浊，挺身出任国科会主委和行政院院长之大任。

    尤其令人佩服的是，兆玄兄退出政坛之后，以古稀之年，不忘其少年初心，重出江湖，再伸“上官鼎”之英气，提笔挥舞“王道剑”，剑光闪闪，气势澎湃。

     兆玄兄不学历史，但熟读史书，书中涉及的明初史事，其史学知识，专业史家亦不遑多让。

    历史武侠小说不同于史学著作，其叙事不受限于史籍记载，可于史书失载或各书记载不一致处着力，作者可以自己丰富的阅历和文学想像，讲述动人的故事。

    兆玄兄的这本历史武侠巨著《王道剑》正是这样的典型，这是他另一令人佩服之处。