小说写法，不必要和没变化的地方就不写。

    比如书里明确写了武松和鲁智深对诏安的看法，却从没出现过林冲的表现，可见林冲就是坚定的诏安派，此处只需要写反对诏安的角色，没必要写林冲。

     前者也有道理，前文便有铺垫，林冲是能忍能让的，堪称谦谦有礼，但风雪山神庙杀了发小后彻底崩溃，开始乱打人，毫不讲道理，抢了别人的酒后还说：“你们都走了，老爷快活吃酒！”前后形象反差之大堪称断崖，但并不突兀，一切都是有因有果的。

    所以如果他性情大变，骂王伦的语言脏得要死，只能略过，耍个写作技巧，我觉得也很正常。

    书里也多次提到林冲在阵前高声叫骂，交战双军中就数他骂得最响亮。

     梁山好汉们就像一头野兽，或者说人类本身就是兽，但当我们懂得道德和法律，懂得约束自己时，就脱离了低级趣味，有了文明的人性。

    可即便如此，也永远无法摆脱食和色，顶多只能从毫无克制的食色变为有秩序的食色，可见有些东西刻入了生物的DNA中。

    一辈子不吃饭，一辈子不接触性与色，这都是违背人性的，要么通向死亡，要么通向崩溃，要么通向畸形。

     武松的原型取自元杂剧，就像孙悟空也不是吴承恩原创一样，早在元杂剧就出现了，他们是取材后加工的。

    武松在元杂剧中就是个五戒都犯的形象，他的自我介绍：“五戒在身，酒色财气，更要杀人。

    ”那是否意味着施耐庵把好汉们身上的【色】去掉了呢？并没有，武松在水浒原着中也很会调戏女人，并没有变化太大，他也认可玉兰的美色，原文写他的心理活动：“还把花枝似的女儿（指玉兰）许给我”，可见他是吃这一套的。

    不接受潘金莲是因为长嫂如母，是因为她杀了他如父的亲哥哥，武松要接受她，除非变成畜牲。

    所以【色】和好汉并不冲突，武松可以继续五戒在身，这不影响他还是武松，但他并不会变成没有人伦的猪狗，就像我们在网上搞瑟瑟，并不影响我们现实中本分做人。

     事实上，看完全书后，我发现梁山上没有女性经验的才是少数，很多好汉都是有家室的，或者有过家室，上山时要把家人都带上，只不过他们的人气和关注度没有那群单身汉高……哈哈哈。

     李逵也对朱仝骂过类似于咬屌的脏话。

    在劈掉假的罗真人后，看见白色的血，李逵第一反应：哟，还是个童子鸡啊。

    宋江多次会见李师师，把扈三娘绑上山时，李逵都是秒懂的。

     同时，李逵在秒懂后，在后续爆发了对宋江的不满，他说的是：“我敬重你是好汉，没想到你是个强抢民女的畜牲！”再次印证了英雄好汉和【色】不冲突。

    知道和懂得是一回事，会不会去碰触底线又是另外一回事。

    他们是在泥泞地里长大的魔王，不是被关在隔绝污秽的阁楼里的纯洁巨婴。

     认为好汉们和【色】绝缘才是云读者对水浒最大的刻板印象。

    全书第一个出现的好汉，史进，作为水浒传对读者展示一百单八将的第一张名片，居然是全书唯一一个实锤要嫖娼的，连王英都只是要压寨夫人，他直接以嫖娼为乐。

    他还不是一般的能嫖，作为一个陕西人，在山东都能有相好的妓女，从陕西一路嫖到山东，真是黄金肾斗士……不对，真是浪客行呀！ 许多梁山好汉本来在文明圈中生活得好好的（比如林冲、卢俊义、杨志），却被屡次背叛，被命运戏弄，以至最后不得不抛弃道德，践踏法律。

    杨志被牛二多次挑衅，依然坚