不管怎么说，走向文明的人类，深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。

     “芝麻，开门！”一个巨大的宝库就在洞穴之中。

    几乎是各民族的民间传说，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一个神秘的洞穴。

    无数修道者在洞穴中度过一生，在那里构造着人生与宇宙的平衡。

    嫉世愤俗的基度山伯爵，会聚着新兴资产者的理想，向一个洞穴进发，然后又在那里，指挥若定，挥洒着人性的伟力。

     别有洞天，是中国人创造的一个成语。

    中国人重义轻利，较少痴想洞中财宝，更想以洞穴为门径，走进一个栖息精神的天地。

    陶渊明的《桃花源记》轰传百代，就在于它开凿了这样一个洞口。

     林尽水源，便得一山。

    山有小口，仿佛若有光。

    便舍船从口入。

    初极狭，才通人。

    复行数十步，豁然开朗。

    这个武陵人终于来到一个理想国。

    从此，哪一个中国人的心底，都埋下了一个桃花源。

     桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。

    这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。

    待到实在耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。

    这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。

     桃花源和水帘洞，气氛不同，性质相仿，都是群众意志的会聚。

    桃花源中人惘然于时间，也惘然于空间，融洽怡和，不见个体冲撞。

    孙悟空有点个性，却也只是某种整体意向的象征，水帘洞里的秩序，倒是宁谧无波。

     这是白莲洞人气质的遗留，先民生态的重温。

    白莲洞人与野兽征战，与自然搏斗，只回荡着一个观念：为着我们这种种类的动物。

    如果他们也有思想家，摸着海底生物的化石低头沉思，那么，他沉思的主体只是我们，而不是我。

     我是什么？历史终于逼迫人们回答。

     白莲洞已经蕴藏着一个大写的人字。

    数万年来，常有层层乌云要把这个字前掩，因此，这个字也总是显得那么辉煌、挺展，勾发人们焦渴的期待。

    当非人的暴虐压顶而降，挑战者号航天飞机突然爆炸，不明飞行物频频出现，这个字还会燃起人们永久的热念。

    但是，这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。

    时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。

    有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

     既然人们还得返回黑洞，为什么还要披荆斩棘地出来？出来，就是要自由地享用这个宽阔的空间；出来，就是要让每个生灵从精神到筋骨都能舒展；出来，就是要让每个个体都蒸发出自己的世界。

    这样，当人们重进黑洞，才不会对着蝙蝠和盲鱼羞惭。

     此时我已走出白莲洞口，面对着一片绿水青山。

    洞口有石，正可坐下歇脚，极目鸟瞰。

     我想起了张晓风的《武陵人》。

    晓风袭用了陶渊明的题材，却把那个偶入桃花源的武陵人作为一个单个人细细磨研。

    他享尽了桃花源的幸福，比照出了原籍武陵的痛苦。

    但是，奇怪的是，他还是毅然返回。

    原因是： 武陵不是天国，但在武陵的痛苦中，我会想起天国，但在这里，我只会遗忘。

    忘记了我自己，忘记了身家，忘记了天国，这里的幸福取消了我思索的权利。