苏州的文字。

    京城史官的眼光，更是很少在苏州停驻。

    直到近代，吴依软语与玩物丧志同义。

     理由是简明的：苏州缺少金陵王气。

    这里没有森然殿阙，只有园林。

    这里摆不开战场，徒造了几座城门。

    这里的曲卷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。

    这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。

    这里的小食太甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

     于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安分度日。

    却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。

    反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？ 说来话长，苏州的委屈，2000多年前已经受了。

     当时正是春秋晚期，苏州一带的吴国和浙江的越国打得难分难解。

    其实吴、越本是一家，两国的首领都是外来的冒险家。

    先是越王勾践把吴王阖闾打死，然后又是继任的吴王夫差击败勾践。

    勾践利用计谋卑怯称臣，实际上发愤图强，终于在十年后卷土重来，成了春秋时代最后一个霸主。

    这事在中国差不多人所共知，原是一场分不清是非的混战，可惜后人只欣赏勾践的计谋和忍耐，嘲笑夫差的该死。

    千百年来，勾践的首府会稽，一直被称颂为“报仇雪耻之乡”，那末苏州呢，当然是亡国亡君之地。

     细想吴越混战，最苦的是苏州百姓。

    吴越间打的几次大仗，有两次是野外战斗，一次在嘉兴南部，一次在太湖洞庭山，而第三次，则是勾践攻陷苏州，所遭惨状一想便知。

    早在勾践用计期间，苏州人也连续遭殃。

    勾践用煮过的稻子上贡吴国，吴国用以撒种，颗粒无收，灾荒由苏州人民领受；勾践怂恿夫差享乐，亭台楼阁建造无数，劳役由苏州人民承担。

    最后，亡国奴的滋味，又让苏州人民品尝。

     传说勾践计谋中还有重要一项，就是把越国的美女西施进献给夫差，诱使夫差荒淫无度，慵理国事。

    计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。

     苏州人心肠软，他们不计较这位姑娘给自己带来过多大的灾害，只觉得她可怜，真真假假地留着她的大量遗迹来纪念。

    据说今日苏州西郊灵岩山顶的灵岩寺，便是当初西施居住的所在，吴王曾名之“馆娃宫”。

    灵岩山是苏州一大胜景，游山时若能遇到几位热心的苏州老者，他们还会细细告诉你，何处是西施洞，何处是西施迹，何处是玩月池，何处是吴王井，处处与西施相关。

    正当会稽人不断为报仇雪耻的传统而自豪的时候，他们派出的西施姑娘却长期地躲避在对方的山巅。

    你做王他做王，管它亡不亡，苏州人不大理睬。

    这也就注定了历代帝王对苏州很少垂盼。

     苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。

    明代梁辰鱼（苏州东邻昆山人）作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。

    这确实是善良的，但这么一来，又产生了新的麻烦。

    这对情人既然原先已经爱深情笃，那么西施后来在吴国的奉献就太与人性相背。

     前不久一位苏州作家给我看他的一部新作，写勾践灭吴后，越国正等着女英雄西施凯旋，但西施已经真正爱上了自己的夫君吴王夫差，甘愿陪着他一同流放边荒。

     又有一位江苏作家更是奇想妙设，写越国隆重欢迎西施还乡的典礼上，人们看见，这位女主角竟是怀孕而来。

    于是，如何处置这个还未出生的吴国孽种，构成了一场政治、人性的大搏战。

    许多怪诞的境遇，接踵而来。