此，如果能混到善缘处，那至少便可以有个落脚地方。

    很可惜，虽则醒言和清河老道混得很熟，偶尔也可在这“罗浮山上清宫饶州善缘处”打尖；但这善缘处，并不仅仅只有清河老道一人打理。

    在他手下，还有两位小道士，净尘和净明。

    这俩小道士，便对他没什么好脸色。

     也许，他俩厌烦醒言的借住，或是情有可原。

    虽然这俩道士辈分低微，但能够加入上清宫这天下闻名的清高道门，俱是费了一番心力，尽皆盼着能学几手道术，回去荣耀乡里。

    谁知，莫名其妙却被远远打发到这儿来干杂活，对这些虔心慕道之人来说，实与充军发配无异。

    倒霉之处，便连那家书都不太好写，正是一肚子怨言。

     因此上，虽然道家讲究清净无为，但积着这一肚子晦气，便免不了连带着对醒言这个揩油的俗家少年，没啥好脸色。

    而经过这些年在书塾与市井间的历练，醒言也已非当年那个山中懵懂少年。

    对这俩杂役道士的负面看法，早是心知肚明。

     因此，他更要上赶着拜清河为师不可。

    若是早一天成为净字辈中一员，便可早一天名正言顺的在这善缘处白吃白喝白住了！ 和净尘净明看法迥然而异的是，在醒言这小小少年的眼中，他们这些善缘处的道士们，实在是身在天堂了。

    不虞衣料食物之缺，不虞雨淋日晒之苦，整日介清谈扯皮，接待接待慕道之人的捐赠就可以了。

    最多，也只不过是拐过几个街角，采买些杂活物品——却连这样的轻松活儿，还可以三个人轮流来做，实在太悠闲了！ 相比醒言做过的那几份兼职，这实在是一个天上、一个地下了！饶是这样，却还看那俩小道士整日里都皱着愁眉苦着脸，整一个身在福中不知福！每天回家赶那段长路的途中，醒言心中便常常思考这样的问题。

     其实，也难怪少年张醒言有这样的想法，因为他现在，正处在一个民众颇为困苦、但道教却大行其道的年代。

     此时正值天下甫定。

    刚刚经历过割据势力的长年战乱征伐，华夏大地上人口剧减。

    无论是中下层士族，还是底层的平民，都对之前朝不保夕的日子心有余悸。

    因而，现在天下俱是人心思定；上至皇亲贵胄，下至黎民百姓，都厌倦了战争的喧嚣，开始医治长年战乱带来的创伤。

    在这样的时代大潮中，反对武力征伐、力倡清净无为的道教，便开始从各派教门中脱颖而出。

     当是时也，举国上下俱慕道家，不仅道宗寺庙香火日盛，便连尘世中的文人名士，也多以精研道家典籍为时尚潮流。

    那时的士林中，便出了不少着名的道学家。

     有了这样的背景，那道家玄学清谈之风，便出乎想象的盛烈。

    这些道家玄学的清谈，又称作“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”。

    探讨并称“道家三玄”的“老、庄、易”，成了当时清谈的时尚选题。

    精通“三玄”的名士，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，更是着书立说，学术有成。

    世人称为：玄学家。

     只不过，虽然在当时这“玄学家”的称谓能让人肃然起敬，但名号得来并不容易。

    这种有关道家的玄学清谈，经常通宵进行，即所谓的“微言达旦”。

    有些士人耽溺清辩，已到了废寝忘食地步，有所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有少数名士。

    为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死。

     醒言那位老师季老先生，也算是当地士林中的名人。

    在这个全国性的道学大潮中，自然也未能免俗。

    每当兴之所至，老先生便会在授课之余大谈玄学。

     不过，以少年当时的学识和兴趣，实在听不懂兴致勃勃的老师在说什么，只是呆呆的看着老先生那一开一合似乎永无停歇的嘴巴，脑袋里只祈祷着塾课快点结束： 焦虑着还能不能赶上稻香楼的短工，担心着去迟了又要被那胖帐房骂，恐惧着如此便要被那铁公鸡刘掌柜借机扣工钱…… 这醒言的头脑中，诸多杂念纷至沓来，恰似那白云苍狗，只不过就是没一样和讲堂上的主题有关。

     于是，季老先生在台上舌粲莲花、玄之又玄，他的弟子张醒言，则在下面正襟危坐、神游万里。

     不过季老先