却说湘江岸上月里嫦娥和钟、吕二仙，为救度鹤儿的事，大家聚在一处，得便闲谈时事。

    钟仙已把大唐君主应运历劫的前因后果，大略说明。

    只有王泰一人，虽说幼年爱国，造成倭邦鬼灾，而杀死无数人民，未免过于狠毒，独未闻帝命惩究。

     吕仙不解，把这话请教师父。

    钟离叹道：“弟子所见，何尝无理。

    但要知道倭人品性卑浊，行为狡狠，久为天庭所鄙弃。

    王泰以小小孩子，无守土之责，而身居世外，与中土隔离。

    纵令越人肥瘠，不问华夏兴亡，也不能说他冷面冷心，漠视国事。

    他却偏能激于忠义，发为孤愤。

    既无邀功之心，又无传名之志，居然能仗一己法力，为祖国争存，抗强虏横暴，这等存心，应为天心所眷注。

    况战事之责，已归天子一人。

    天子以外，可以不波及者，自应概予豁免，以示帝天宽仁之德。

    再倭邦民气太横，民俗大坏，将来终当捣乱世界。

    得王泰伏下火山之法，随时可以施灾于全国，如此或可戢其野心，亦未可知。

    所以他这计策，竟得上天的赞许。

    只因此番倭人死的太多，究竟总有他的罪过在内。

    若明令优奖，将令人疑为有意奖乱。

    所以隐而不提，作为将功抵罪。

    要是不然，还许有些功绩，也未可知哩。

    ” 大家闲谈多时，不觉已将破晓。

    嫦娥因职司月光出没，不能再留，匆匆告别而去。

    这里钟、吕二仙，便把鹤儿送去冥司，商恳冥王将他托生在忠厚良善的官宦人家为子。

    这便是八仙之中的韩湘子。

    他父韩会。

    叔子即翌卫孔教文起八代的韩文公，世居昌黎。

    后人都称为韩昌黎的，便是湘子父亲的胞弟。

     钟离送过鹤儿之后，随即带同洞宾去蜀中峨眉山上纤云崖，作炼丹养气功夫。

    临去时，洞宾问起家中之事和父母情形。

    钟离笑道：“不用你费心。

    令尊堂经我一梦点化，已都厌恨红尘，在家修道。

    我还教他们许多入门的口诀和修养功夫。

    大概等你成功之时，他们也有了几分功行。

    再得你亲去一度，也可成个小小的气候，这也是很难得的了。

    至于你的儿子，本是功名中人，将来自会干他的功名去。

    你也不必再替他萦心了。

    ”洞宾感激拜谢。

     后来洞宾在纤云崖一住五年，通澈因果，回返本真，合计自出家门来，前后不过十年，已成大罗仙体，与铁拐、钟离等几位金仙并驾齐驱，真是从古来修仙最快，成功最速的第一神仙。

    这总因他根基本来极厚，又系存心济世度人，奉旨下凡，并非因甚过失谪堕红尘者可比，所以有此异数。

    别人怎能望其项背呢？成道之后，又得老祖赐予玄都秘枢一书。

    凡是三界神仙所能的法术，一一载明在内，真是包罗万象，夺天地造化之功，可算是三清官内第一部完备的无名小说下载了。

    不但普通神仙无缘寓目，即八仙之中，除了铁拐、钟离以外，也未必能窥全豹。

     后来洞宾仍兼领东华帝君原任，此书即藏在东华殿上。

    洞宾读尽此书，神通最大，圣迹最多。

    世人因共称为吕祖，或纯阳子，而不敢直称名字。

    洞宾自称，则或为回道人。

    回为大小二口，与吕字相同，即所以寓意也。

    又称山石先生。

    山石即岩字拆分。

    又有署谷客者，乃是洞宾两字的会意。

    因他抱定度尽众生的宏愿。

    诸仙均已升天，罕履尘世，只有吕祖一人，常化形人世，每就所至之地，随意改名，暗暗示意，这是后话。

     如今再说吕祖成道之后，随着师父在海内外各处闲游几年，立下许多功德，方由他师父会同铁拐、采和、何仙姑四仙，朝参上帝。

    上帝赐宴灵霄殿，特加温谕，勉他尽职。

    出殿后，钟离就带他参三清，竭王母、玄女，遍拜各山各洞神仙。

    这是神仙成道后必有的仪节。

    诸事既毕，钟离方在本府设筵，邀请诸仙与宴。

    筵间，谈起张果现在京师，唐皇欲见他。

    他却不愿朝见，为因唐