九州大地，自古以来朝代更迭，战祸连绵。

     然而却有两大世家传承两千年，世称南张北孔，指的是山东曲阜衍圣公与江西龙虎山嗣汉天师。

    衍圣公是孔子的嫡长后人，自从孔子九世孙孔腾汉代受封奉祀君之后，历代封赐不绝，至唐时世袭衍圣公爵位，直到抗日战争暴发之前第七十七代衍圣公。

    而嗣汉天师是道教始祖张道陵的后人，自第四代天师张盛立观龙虎山，历时近两千年，一直传承到一九四九年，第六十三代天师避走台湾。

    孔、张两门后人尚在，然而千年世家传承已绝，都发生在近百年之内。

     张道陵张天师创道教，世称正一教。

    正一教的道士也称在家道士，可以娶妻生子，否则张天师也不会留下两千年的后裔子孙。

    从元代开始，王重阳创立全真教，全真教的道士是出家道士，不食荤腥，不结婚生子，出家修行。

    从此道教形成了南北分庭抗礼之势。

     道教作为宗教来说，从来并不完整，门派林立，组织松散。

    不论是正一教还是全真教，都不能作为道教这个宗教的完全代表。

    因此道教所谓的道，与修行所谓的道是两个概念。

    道教之所以得名，因为老子的《道德经》，它是修道者的经典，与世传的道教门派关系却不是很大。

     入道修行的修真门派正一门，虽然与龙虎山正一教同名也同源，但却是两个概念。

    正一门是隐藏于世的修行门派，号称天下道术正宗。

    其弟子所学的丹道，称为“三十六洞天”，道法完备而严谨，可称天下最详尽的修道之门。

    三十六洞天的丹道，从修行的境界来看相当于“四门十二重楼”的前三门九重楼。

     然而正一门的丹道，与风君子教我的“四门十二重楼”这种有干无枝，直修丹道的功夫不一样，而是包含了修行中各个详细的步骤以及可验用的“法”与“术”。

    可以说是千年以来历代修行人的心血精华所汇集。

    自古修行分为道、法、术三种。

    道为神，直讲修行的境界，法为体，是印证修为的方式，而术为用，可以在世人面前展示种种神迹。

     正一门关于道的修行，有自古相传的三十六洞天丹道，关于术的修行，据说号称“五雷天心正法”。

    而在具体修行中，道、法、术往往一体，难以分辨，所以人们常说道法、道术、法术。

    正一门弟子尤其擅长于“炼器”。

    三十六洞天丹道中第十七、十八洞天就称作“御物”与“炼器”。

    此境界如果按风君子教我的四门十二重楼功夫，应该在第二门第二重“还转”之中。

    不过这“还转”境界谈的只是道，而仔细说起来“御物”应该是一种术，而“炼器”是一种法。

    风君子只懂得丹道，于法一途并不是很感兴趣，对术知道的就更少。

    这就是一个人和一个门派的区别。

     正一门弟子擅长“炼器”是有原因的。

    唐代天宝年间有一位修道之人号称正一真人，这正一门就是正一真人的弟子所创，以师号为名。

    正一真人是一位炼器的大宗师，一生炼器无数，其中传给那位弟子的三件法器号称“正一三宝”。

    这正一三宝分别是雷神剑、青冥镜、黑如意。

     青冥镜是正一祖师的遗物，于八百年前失传，后来阴差阳错落到我石野的手中。

    而雷神剑仍在正一门，是历代掌门的信物。

    正一三宝中剩下的一件法器就是黑如意了，现在正拿在风君子手里晃悠。

     这是我和风君子在青泉镇偷完东西两天之后的下午，我们两