密教是指其义理和修行方法秘奥幽妙，并非有所秘密而不可说。

    《大日经》《金刚顶经》等所说金胎两部之法门，陀罗尼、印契、念诵、灌顶之仪轨，是密教，尊大日如来为其教主。

     二者都是释迦牟尼佛所云，只是侧重不同罢了。

    须菩提祖师竟在此推崇如来的道法，不知他与这如来有何干系？悟空将此节暗暗记下在心。

     祖师继续解说：“惜修性命无他说”，便是爱惜修持自己的性与命。

    知性，知命，了性，了命方为真聪明。

     自古言性命即犹言人之生命。

    于修道而言，实则性命二字，当作分别观。

    须知“天命之谓性。

    ”人性禀赋于自然，若天所命。

    人之为生，贵能知性兼知命。

    这性，乃我等本性良能，是秉性、是真我，是道心，一旦定了方向，是再难更改的，否则修为大损，甚至危及性命……单单这“性命”二字，祖师整整讲了两个时辰。

     悟空仔细听道，心中暗暗叹服，这一篇口诀寥寥数字，其中真义奥妙，若是没有祖师讲解，自己实难堪破。

     下面这几句倒是易懂，便是教人时刻收敛精气神，“经营养鄞鄂，凝神以成躯。

    ”而“相盘结，性命坚”，指的便是结丹异象。

    悟空的结丹可不比寻常凡夫俗子筑基引气，铅汞炼制，那样的结丹无异于涸泽而渔，最是浅薄低下。

     于此天地间修行，大道同源，求的都是一个造化。

    寻常造化均乃借外物得来，品质驳杂，悟空的造化乃是造化之源，最为纯净正统，又经老君九转内还丹从里到外洗练一番，不知多少万年来汲取的天地灵气尽被激醒，如此条件下结成的内丹，恐怕天上地下也寻不出第二个了。

    纵使须菩提祖师见识无限，也不由得暗暗咋舌。

     下文中的“却能火里种金莲”，火里种金莲就是内火养金丹，在火里把外界汲取的杂质炼完，把种种阴气炼完，方能于金丹中开朵花出来。

     “攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

    ”这两句是此篇真妙诀的总纲，祖师却只粗粗讲了几句，便教悟空退下，自己在那闭目养神起来。

     悟空虽有疑问，却见祖师已然入定，不敢再问，只得轻轻退下。

    他却不知，祖师虽有通天彻地之能，此时也有些疲倦了。

     出了门来，他还在琢磨最后这两句，五行颠倒，那是什么意思？功完随作佛和仙，难道此神通练成，作佛也可，做仙也行？ 走出大殿，悟空突然像被施了定身术一般呆若木鸡，半晌而后，他狂喜跃起，口中一阵乱叫，引得不少道童探头出来观瞧。

    心道：祖师最不喜吵闹，看你能猖狂几时？还有些道童心道：这猴子莫非得了癫症，还是躲远些好。

     唯有些道行高深的智字辈慧字辈师兄低首不语，眼中却包含着又妒又忌的神色，他们中或多或少知道，这猴子恐怕得了一场大造化，而自己却永远没有这样的机会。

     是的，悟空得了一场造化，一场有生以来最大的造化。

    不管这场造化是福是祸，至少现在，他能感觉到自己在这天地中，再不是那只弱小的猴子。

     方才那内殿中，不知有什么禁制，竟将自己的道行全都压制住，此时出得殿来，竟觉神清气爽，内气充盈，直欲乘风归去般的舒爽。

    耳中听得是十里外的鸟鸣，口中呼的是九天外的仙气，眼中看的是万重山的美景……悟空不由得赞叹道：“果然神仙气象，不比寻常。

    若为此等长生之道，纵冒戳骨扬灰之险，也值当了。

    ”他自一只普通猴子得了太乙金仙的身躯，其实也不过数年而已，若被其他仙人知道，不知要生生羡煞多少人。

     悟空虽然