这回，是陆安用自己的?话语来解读“中和位育”四字了?。

     一些理?智的?人已经?丢掉自己的?不忿心理?，认真去听陆安说?的?话，听到?深有所悟之处，还抑不住地叫“好”。

     但总有人咬牙切齿，愤愤不平，对号入座： 什?么叫“释放情绪时便保持一个度”？这是在意有所指，暗示我们心中有怒气，然后没有做到?适度的?发泄情绪，反而?一直在过度宣泄，让情绪控制了?自己，而?非自己控制情绪吗！ 于是憋着一股气也在听，非要揪出陆安话语里的?错处不可?。

     上?一段没有错处，下一段肯定有！ 怀抱着这个想法，这部分?士子听得甚至比虚心向学的?那部分?士子更专注更入神，铆足劲儿要找漏洞。

     陆安侃侃而?谈：“而?如何做到?‘中和’，‘位育’就是方法。

    ” 虚心向学那部分?人心里登时就火热起来，还有人拿起竹简，要将之记录下来，说?不定科举能用到?。

     对号入座那部分?人顿了?顿，发现这一句话只是做到?了?承上?启下的?作?用，并不能挑出错处，之前的?豪情壮志在这句话的?映照下，仿佛在放屁，于是脸色一下子就青紫变换了?。

     没、事！继续等?下句！他们等?得起！ 陆安从容不迫：“所谓‘致中和，天地位焉、万物育焉’，便是指天地各在其位，万物生?*?长繁育。

    ” 虚心向学那部分?人认认真真将这句释义记下，有的?人听过这句释义，有的?人没有学过这句释义，还有的?人以前看过的?是另一种释义，但是也能看得出来意思大差不差。

     不论是哪一个，都怀着一种求教?的?心，谦逊地去记录，去理?解，学无?止境在他们身上?体现得淋漓尽致。

     而?对号入座那一方的?人，深吸一口气，心情格外地差。

     这句话也没办法挑刺，它和主流的?释句意思相似，只是遣词造句稍白一些，你批判它，和批判主流没有差别。

     可?恶，此人功底怎如此深厚，竟然能把释句说?的?那么浅显易懂，他就不怕乱简化用词，简化出错吗！ 有的?人死死抓住那口气不放，非要出气不可?。

     但还有一部分?人，趁着同伙不注意，已经?偷偷摸摸在记了?。

     近来朝廷在推行科举经?义策论用句简洁易懂，但是又没有官方书籍作?为?参考，都是学子自己摸索，很容易就造成意思简化得不到?位从而?丢分?的?情况，现在有一个明显很有实力的?人透露了?自己的?简化部分?，此时不抄，更待何时！ 第25章贯通十二经 陆安的?语速不快不慢,吐字清晰，有条不紊。

    古代没有黑板，士人听抄是常态,尤其是此人官话说?的?极好,没有奇怪的?音调,或者含糊不清的?字眼，抄写起?来时简直可以说?是一种享受。

     她说?：“是以，我辈读书人,当牢记自?己的?本位,居何位便行?何事，不怨天，不尤人，旁人的?眼光与我无关,旁人的?情?绪与我无关,旁人的?行?事作?风都与我无关,我只关注自?己的?情?绪,做自?己该做的?事,恪守己心,如此才能使自?身?有所发展。

    ”