可天道不仁，以万物为刍狗。

     天地不会情感用事更不会有所偏爱，对万物一视同仁，任其自行荣枯，亦不会索求回报。

     圣人亦不仁，以百姓为刍狗。

    他们纯任自然，无所偏爱，认为百姓顺应自然发展才是正解，因此不会干涉老百姓们的行为，任其自生自灭。

     这是《道德经》第五篇内老子说的一句话，可以总结为“不仁”当属天地和圣人在人世中“仁”之体现。

     可看着被吞没的良田，被冲走的无辜家犬与牛羊，人们跪在亲友尸体面前痛哭，有人甚至可能连家人的尸体都无法再寻到，此“不仁”，究竟是仁还是不仁呢？ 如果天地不仁，万物就会成为刍狗一样低贱。

     如果圣人不仁，百姓就会成为刍狗一样低贱。

     【第29章不做好人二皇子，不做圣人谢承泽】 谢承泽不做天地，亦不做圣人。

     他要干涉益州百姓的生活，效法天地、模仿自然、改造自然，让大自然为百姓所用。

     他要这千万亩平原化为良田沃土，要让益州成为这个世界的天府之国，要让建安王朝百姓开创建设性文明，让建安王朝哪里有建安百姓，哪里就是最好的疆土。

     “沈渊。

    ”他低声在沈渊耳边道着，语气中难得有一丝认真，“敢不敢打赌，我能让这岷江的洪水，听我的话。

    ” 沈渊只当他在开玩笑，嗤笑道，“二殿下这是还没睡醒？需不需要臣将您丢下去，让您醒醒神？” “看来沈大人不敢？”谢承泽挑眉。

     “自然是敢的，赌什么？”沈渊一只手托着他的屁股以防他掉下去，一只手在他的腰间无意识轻轻点着，那是他筹谋算计时才会有的小动作，“若二殿下不能让这岷江洪水听你的话，那便答应臣三件事。

    ” “好。

    ”谢承泽爽快答应，“若这岷江洪水能听本殿的话，那么你……” 他眯起眼睛缝儿，嘻嘻一笑，“你就喊我一声爹！” 沈渊：？ 这竖子！又不正经！ 沈渊丝毫不指望谢承泽能让岷江听话，他只希望，在自己彻查贪腐之时，对方能够听话不添乱就足矣了！ 下山之时，依旧是沈渊背着他下山。

     沈渊自然是不愿意的，但耐不住谢承泽唧唧歪歪，总是隐晦地拿着那本账册暗示他不懂感激，沈渊不想听他哼唧，干脆就尽快带他下山，回到县衙各回各屋。

     接下来几日，沈渊便忙于赈灾一事。

     有了前世的赈灾经验，沈渊令梁万达将解决饥荒的相关事宜编撰成册，快马加鞭发放至各县城，让各方县令按照手册执行赈灾之事。

     不过这并不能解决所有的问题，总有些县城抱着侥幸的心态不听指挥，借机搜刮民脂民膏，私吞赈粮，使得县内灾民状况愈发困窘。

     吃不饱肚子的难民们，便开始自发组织逃去其他县城。

     其他县城自然不愿意接收这些难民，自己都吃不饱肚子，哪里还有精力管别人的烂摊子？ 难民闹得