西绝境虽是人妖共存之地，但经历了大难后的村民不会让一个妖生活在山里，因此大家都拿着棍棒围过去，逼妇人将蛇妖交出来，却没想到她带着那蛇逃入山神庙，抵门不出。

     有性子急的村民扔出火把，当时天干物燥，火势很快就窜了起来，其他人本想阻止，却听那人高声叫道：“现在不烧死他们，等蛇妖长大了把咱们都吃掉吗？” 非我族类，其心必异。

    （注） 救火的人终究没有动手，他们像木头桩子一样站在外面，看着山神庙在烈火中倒塌，里面的妇人到最后也没有出来。

     “……”暮残声看到这里，皱起了眉头。

     这一段记载与闻音所说的壁画开头相符合，可他们没料到那竟是出现在这么久远的岁月里。

     如果说那蛇妖就是这条黑蛇，那么它岂不是在眠春山已经待了九百多年？这么长的时间，它身为天生妖族，要想报复一村的人并非难事，为何要等到八百年后从虺神君手里抢命？ 除此之外，先祖入山已见庙宇，那破旧神像所代表的是否为虺神君？若是，他在眠春山少说已有千年之久，对黑蛇逃生之事不可能不知晓，为何要放纵祸患；若不是，那神像供奉的是哪位神灵，虺神君又是什么来历，二者是否有联系？ 暮残声看完了兽骨和竹简，可惜再没有发现什么有价值的东西，只好打开了那本厚厚的书籍。

     这是一本记载眠春山地脉风水变化的手札。

     日以夜继，春去秋来，五境之人都有记载年历的习惯，可修行者却不用此繁琐计法，而是通过地脉风水观测气候人文的变化。

     无人之地，地脉天成，风水自然，便有草木土石为无字之书，从树轮石纹乃至鸟兽骨羽都可作为记录的载体；人居之地，地脉生变，风水有改，唯有阴阳道人和巫者担负变改和记录之责，每一次大兴土木、填池择穴都要记载下来，有关祭祀、医药和气候的重大变化更是要附注其上。

     暮残声一目十行，快速翻了半本，发现了一条线索：眠春山总共重建过四次山神庙，每一次建庙必有怪事发生。

     第一次是初入山时翻修破庙，同年，怀着妖胎的妇人入村，最后与破庙共同付之一炬； 第二次是在妇人身死一年后，周边数十里发生雪灾，眠春山却风调雨顺，庄稼都长了两茬，人们认为受到神灵庇佑，便在原址上清理了废墟，重新修建了一座山神庙，扬虺神君之名； 第三次是那女子所说的暴雨走蛟，发生在一百四十七年前，事后重建山神庙，虺神君显灵； 第四次是在八十八年前，眠春山做成了第一笔“移魂”交易，获得大笔银钱用以重建山神庙，塑神像金身。

     四次重建的记录占据了八页纸，上面除了文字还有神像的简图，令暮残声惊异的是，这四张图上的神像竟都是不同的第一张图乃修整破旧神像所得，面目难辨，体态却依稀可辨出女子之身；第二张图上乃人首蛇身的长发男