间府，陆文行突然失踪了。

    而刘黎也伤势发作难以支持，倒在沧州一家客栈中起不了身。

    一位路过沧州恰好也住在这家客栈的中医，给刘黎看了病，医道高超救回了刘黎一命。

    那名中医名叫何清，就是何远之的祖父。

     从此之后刘黎有些心灰意冷，就像当年的风水大侠赖布衣一样，散尽家财浪迹天涯，金玉珠宝、各种珍奇器物送的送、捐的捐，也都没留下。

     说到散尽家财，刘黎转过身来特意看了一眼游方，见游方已经张大嘴听的出神了，并无特别的反应。

    他喟叹一声，一手托起古剑秦渔道：“我得谢谢你，终于让我得知陆文行的下落。

    ” 游方这才回过神来，问道：“这件事，您老一直都没有对人提起吗？” 刘黎点头：“是的，我从来没有说过，陆文行毕竟是一派掌门，事关整个寻峦派的江湖声誉，我杀了他本人也就罢了，不欲大肆宣扬。

    再说我后来一直没有找到陆文行的下落，死无对证的事情，也就没有与人提起。

    要不是你今天拿出了寻峦玉箴与秦渔，这个秘密我也不会说。

    ” 游方又问道：“您刚才提到了寻峦派的传承来历，但听前辈的讲述，您的历代地师的传承，似乎不是某个门派的宗主，甚至无派系可言？” 刘黎的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道：“小游子，你虽未交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，且所学颇为驳杂。

    ……你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？” 游方答道：“晋代郭璞。

    ” 郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。

    既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

    《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。

    ” 历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家、神仙家、训诂学家。

    郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传统地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。

     刘黎点了点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。

    但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？” 游方想也不想就答道：“当然是杨公。

    ”他说的杨公是指唐末的杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。

     杨筠松是著名风水大宗师。

    其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为“救贫仙人”，故又称为杨救贫。

    唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。

     杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成风水各派。

    其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。

    明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。

     杨筠松的各种著作也是后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书