但是，面对吃人的人，还有必要怜悯吗。

     面对为了生存而吃了别的人的人，还有必要帮助吗？ 黎岐陷入了困境。

     他很想拔腿走掉，却走不动。

     他想上前一步，却挪不动。

     他神情微微变化，叫面前的几个枯瘦男人紧张无比。

     第86章番外?迟来的末世与缄默的月 07 食人这种事，在人类的历史中并不罕见。

     最初的莽荒时期，人类还未生出道德感的时候，便会将战败的一方食用，为此衍生出许多说法，比如吃掉这个人的脑花就可以获得对方的智慧与能力，比如将对方的头颅做成酒器就可以使对方的灵魂也屈从自己等。

     即使日后道德产生了，这种行为也不曾从人类的历史中消失。

     甚至可以说，在文字产生之后，后人得以更加详细直观的明了食人的历史。

     无论是正史或者演义，甚至野史外传，都有迹可循。

    这种食人的情况分为三类，一类是出于饥荒，为了生存而被迫食人，大多数人都对易子而食的典故不陌生，二是出于迷信，认为食用人肉具有特定效果，三是食人者本身的特殊偏好或者仇恨。

     北宋末年的靖康之乱，人肉比猪肉还便宜，公开售卖在集市上，到了民国，这种行为再度出现，常常可见商人推着小车收尸体贩卖，瘦骨嶙峋的尸体几乎就是皮包骨头，但是仍旧比树皮更能给人食物的感觉。

     而处于避讳，一些人并不会把作为食物的人称做是人，换了另一个称呼――两脚羊。

     羊，温顺而任人宰割。

     两脚羊，便是这些肉人的另一种称呼了。

     不能反抗的人群最先成为食物，战败的俘虏，无力的老人、瘦弱的儿童和妇女，在饥荒盛行的时候，道德不具有一个强硬的支撑点，这种只有智人会出现的道德感，约束人类，却不能永远约束人类。

     在死亡的恐慌面前，在对生的渴望面前，似乎道德也不那么重要了。

     于是，在明朝，“发瘗?h以食”，为了饱腹，就连腐烂变质的尸体，也要从墓地里挖出来，争向食用。

     纵观历史的长河的，在末世中，因为食物不足，而被迫购买被制成食物的人肉，似乎也不是那么的惊世骇俗，因为已经有了更加恐怖的过去。

     但是，黎岐不能以理性看待，他具有理性，也有感性，眼前这些男人的生命是来之不易的，那么被他们食用的人呢？或许他们的眼中会有泪水，但是，他们确实是吸干了他人的生命而活着的。

     假如食人者可以被原谅，那么被吃掉的人的