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    ” 教谕说完，看了眼时辰，便挥手示意分发试题。

     兵丁走近考棚，在门上的大洞里将一个牛皮纸包递了进去，仔细地解开捆扎的白色细棉绳，只见里面放了一张写上题目的试题纸，两张空白的答题纸、四张草稿纸，这就是全部东西了。

     再次取出棉布手帕，擦干净手心里的汗，谢愈小心取出试题纸，只见纸上只简短写了两句话： 何谓也子曰不然。

     湘灵鼓瑟。

     作者有话说： 更新啦，谢谢支持 第37章 望着宣纸上笔锋刚劲的馆阁体,谢愈没有急着答题，盯着纸上的题目陷入了沉思。

     何谓也子曰不然出自《论语.八佾》，原文为：王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也？”子曰：“不然，获罪于天,无所祷也。

    ” 《论语》的这一段,是孔子与春秋时期卫国大夫王孙贾的一段对话,直译起来很是简单，奥，指的是屋子的西南角，灶,指的是烹饪的灶台，古人认为奥、灶均有神灵,从句意上翻译,这句话就是卫国大夫王孙贾问孔子：“与其拜高高在上的奥神，不如拜掌管日常琐碎的灶神”,而孔子回答说：“并不是这样的,如果被天降罪，去什么地方祷告都没有用处。

    ” 但既然笔试出了这题,自然不能从此等浅显的层次解释,再往深了品味,王孙贾这是在用物喻人，奥神代表了卫国的君王卫灵公，灶神则代表了自己。

     也即是,王孙贾用：“与其媚于奥,宁媚于灶”这句话告诉孔子,你与其祈求君王的青睐，不如祈求我这个手握实权的人的帮助，用更通俗的话来说，就是县官不如现管，而孔子以：“不然，获罪于天，无所祷也”作答，婉拒了王孙贾的招揽，同时警示他做官需走正道，否则无人能救。

     而湘灵鼓瑟，出自屈原的《楚辞.远游》：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

    ”借用典故为舜帝死后葬在苍梧上，妃子因哀伤而投湘水自尽，变为湘水女神，成为湘水女神后常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

     从诗句来看，似乎是在讲述一个美好的爱情故事，但是，屈原《楚辞》的一大特点，即是以香草美人自喻，本质上，是以妃子对舜的哀思，展示自己对君王的忠诚。

     对两道题目深入剖析后，谢愈也心中有数了。

     此时考棚前插上的计时香已燃烧过三分之一了，谢愈不知道其他考棚的人进度如何，但看着几丈外看热闹的百姓都挤在其他考棚前，特别是赵澈的考棚前，也大致能估出来，他们应该已经开始答题了。

     谢愈不知道，刚发考卷的时候，每个考棚前方都是挤了一群人，特别是谢愈年纪小，又是周家私塾仅派的一个学生，更加吸引了注意，不少人都等着他的发挥。

     谁知道这年岁最小的考生，打开题目后却只盯着纸一动不动，当时就有人嘲道：“这黄口小儿，莫不是被题目吓傻了，连笔也不敢动哩。

    ” 另有理智的人说道：“别急哩，刚打开题目，总得酝酿酝酿，你当都是你吃饭哩，什么都不想，往嘴里塞就好哩。

    ” “你。

    ”一开始说话的人脸涨得通红，怒目到：“那你就在这看着吧，我去看赵澈了。

    ” 说完，晃着高大的身躯，挤到赵澈考棚前的人群里。

     也是巧了，他刚挤出个位子站定，就见赵澈开始提笔写字了。

     侧头看向谢愈的考棚，见他还是呆呆地盯着纸张，那人心中不禁得意，果然自己没下错注。

     是的，这场比试由于谈资过多，甚至有人私下里开了盘口，赌谁会赢，当然绝大多数人都压注在赵澈身上，那个大汉也不例外，而至于其他人就算没压赵澈，也压在东门书院里其他人身上，压注谢愈的人，寥寥无几。