苏摇铃举这个例子，他想，应该并不是说他们是“猫”，而是想说车厢里存在的动物尸体是“猫”。

     苏摇铃说，“打开盒子，就只有一个结果，要么猫活着，要么猫死了，你现在过去看尸块，也只有一个结果，要么你在里面找到了羊的尸体，要么没有找到。

    ” “对啊，如果有羊的尸体，我肯定能找到，如果没有，那我也找不出来不是吗？” 江陵听不下去了，让刘小沙来对话，等路寥寥和宋桂死了，他们都搞不明白到底发生了什么。

     他打断道，“这个实验没有你想的那么简单，在没有打开盒子的时候，‘猫’既可能是活猫，也可能是死猫，只要你没有打开盒子，它就永远有活的可能性，但你打开盒子之后，它的死活就被彻底确定了。

    ” 张鹏飞也被绕的有点糊涂，但他会类比推理：“你们的意思难道是……只要我们不检查尸块里有什么，动物的尸体就不一定存在，只要动物尸体不存在，我们就不算和动物尸体乘坐同一车厢，也就不算违反规定了？” 但这不是掩耳盗铃吗？ 他们不去看，尸体就不存在吗？ 江陵看向苏摇铃，问道：“你的意思是这一站的规则和量子论有关？观测到动物尸体存在，对于该乘客而言，他就是和动物在一个车厢，就会违规。

    ” 没有观察到动物存在，对乘客而言，动物就有不存在的状态，也就不算违规。

     所以广播才不会和上一站一样规定一个一分钟的时间吗？ 只要观察不到动物尸体的存在，就永远是安全的？ 薛定谔的猫的理论，本质是在探讨量子叠加的问题，不打开盒子，猫就永远处于活着和死亡的两种状态，这是在现实世界绝不可能发生的事即一个动物，既能活着，又是死的。

     而它的死活，并不取决于它自己，而是取决于观测者的观测 在观测者打开盒子，对它的状态进行观测的瞬间，它的死活，才会最终被确定。

     如果它死了，不是因为本身就死了，而是因为被观测到死的状态而死。

     但按理来说，不管3号车厢有没有动物尸体，都是客观存在的事实，和乘客本身有没有认知到尸体的存在没有关系。

     就像是月亮一样，难道你不抬头去看月亮，或者你看不到月亮，月亮就不存在吗？ 然而，换个角度想一想，如果你从未抬头亲眼看见过月亮，你所知道的一切关于月亮的事情都是从别人口中得知，而实际上，这个世界其实并没有月亮，或许月亮早就消失