尉迟即差人去请八位贤士，齐到寺中盘桓。
择了吉日，请丧吾升座说法。
本寺住持香元和尚，上前说道：“小僧自幼在本寺出家。
清规戒律并无过犯，紫书丹经、佛典道卷，无不明白。
今皇太后洪恩，公爷修造，与佛有光，与僧有缘。
待小僧升座说法讲经，果有不明之处。
然后让与丧吾不迟。
”尉迟恭道：“知不如好，好不如乐，恐尔道行不及丧吾。
我明日出一偈言，尔等依韵而和，看是谁高谁下，就不要争论。
”香元不敢再争，退入禅堂，翻看经书，一夜不睡。
到了次日，尉迟恭坐在客堂，请八位贤士并本寺住持，齐来叙说。
相见礼毕，依次而坐。
尉迟恭道：“我有偈言一首，求丧吾、醉月、慧参、香元四位大师，依韵而和，明日升座说法，以此为试。
”众贤士齐声道：“请公爷佳作一观。
”尉迟即写出道： 心如朗月连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
香元和尚即和云： 春来花发上林红，草色青青天地同。
风月有情谁作主，危楼高坐老家翁。
丧吾对尉迟恭道：“今看香元大师佳作，佛经道典，包括殆尽，我等万不能及，贫僧不敢再赞一辞。
”尉迟恭道：“尔我交情犹如兄弟，况是笔墨酬答，何必过谦。
”丧吾不好却意，只得提笔写道： 本来非色亦非空，月映波心万派同。
不尽东风今有主，渔舟端坐老蓑翁。
慧参尼僧和云： 生意融融春色重，心如谷种机相同。
耕耘不费人间力，学个天真烂漫翁。
醉月和云： 无忘无助学真空，一念圆通万法同。
太极中间存一点，六根断绝见真翁。
尉迟恭将四个所作，一一看完，便对众人道：“醉月、慧参二师所作，风韵高超流俗，不若丧吾清逸自然。
香元则矜持太重，尚未脱化。
明日当推丧吾老师升座说法。
”众皆曰：“公爷所论极是。
” 过了一夜，次日，尉迟恭分付将寺门大开，许百姓进来观看。
到了巳牌时候，寺中鼓乐喧天，笙管齐鸣。
众贤士扶丧吾礼佛升座，尉迟恭同文武官员向上稽首，口称：“请大和尚谈经演教，代佛宣化。
”丧吾合掌道：“佛法平等，无有高下。
灵山不远，却是心头。
《
《太上清净经》，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观于物，物无其物。
此乃太上教人空心、空身、空世之法也。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我，则与太虚同体，一切俱空。
这就是南无不二法门。
夫子温良恭俭让，与四时合其序，便是真阿弥陀佛也。
” 香元和尚合掌参求道：“启问大师，何为华池？何为神水？如何为火里种莲花？”丧吾答曰：“性善若水，神明之德，故曰神水。
性寓于心中，故曰华池。
炼心见性，曰火里生莲花。
莲花上端坐着一个金光真人，性中立命，是性命双修大道也。
” 香元又问道：“如何为水火既济？白雪黄芽，是何药物？”丧吾答曰：“心为火，性为水。
心与道依，则水火既济；心与道违，则水火相歧矣。
性光皎洁如雪，命宗其色如金，性光普照，命宗密藏，故曰白雪黄芽。
” 香元又问道：“如何为乾坤交泰，圣日圣月？丧吾