大凡中人以上之姿，大都具有慧根焉。

    能善葆其清气，涵养其性灵，可以通于神明，彰往察来，而知变化之道。

    吴县潘功甫舍人，文恭冢子，值文恭当国，深自韬匿，就所居凤池园，构一椽曰船庵，键关谢人事，终日焚香读书，浇花洗竹，一家如在深山中。

    一童子应门，客至受柬门隙，无贵贱一不报。

    中间省视京邸者再，往返数千里，亦不见一客。

    俗所用署名小红笺，摈不具者二十余年。

    中岁以后，长斋礼佛，究心内典。

    生平不为术数之学，而自言梦辄验，仿东坡《梦斋》，作正续《三十六梦龛图》。

    弟曾莹举京兆，从子祖荫捷南宫，咸预知次第不爽。

    壬子春，趣工治义井，凿新渫旧，凡四五十区，人莫测也。

    无何，秋八月不雨，至冬十有一月，城中担水值百钱，远近赖以得饮，始大异之。

    殆佛家所谓习虚静而成通照耶？抑吾儒所谓至诚之道，可以前知耶？见冯桂芬撰墓志。

    又石埭杨仁山生平耽悦内典，寓江宁碑亭巷有年，专以刻经为事。

    辛亥八月十八日，置酒集亲朋鬯饮。

    谈次，屡示话别之意，皆以为暮年人常态也。

    翌日，竟无疾而逝。

    其属纩之时，即革命起事之时，亦云异矣。

     阎文介性喜朴质。

    管户部日，吾邑谢春谷官主事，云南司主稿，兼北档房。

    一日，文介谓谢曰：“取名何必用华字，谢固别有奥援者。

    ”从容对曰：“中堂以华字为嫌，然则取名当用夷字耶？中堂异日若奉命转文华殿，抑亦拜命焉？否耶？”文介默然，未尝以为牾也。

    某司员工于揣摩，故用旧宪书，夹名片置袖中，于堂见时，误坠于地。

    文介问携此何为，则对曰：“买一护书，需京钱数千，为节费计，以此代之。

    ”文介奖藉有加，自后屡予乌布。

    相传其抚晋时，属吏中有以衣冠华整及带时辰表名列弹章者，官无大小，皆着布袍褂。

    有知县某，独绸袍缎褂，文介大不谓然，亟以崇俭去奢诫之，词色俱厉。

    某鞠躬对曰：“卑职非敢不俭也，近来布袍褂，未易购求。

    有之，价亦绝巨，以购者众也。

    卑职贫寒弗克办，绸缎者，属旧有，故用之。

    ”文介亦无以难也。

    嗟乎，其在于今，华服带表之风，亦已古矣。

    采采西人之衣服，荧荧宝石之约指，不知文介见之，又将何如。

     慧由静生，一切不学而能。

    释敬安，字寄禅，楚人，农家子。

    幼誓出家，然指求法，精进甚苦。

    初识字无多，未几，忽通晓经论，尤工吟咏，以《白梅》诗得名，诗十首，录其六云： 一觉繁华梦，惟留澹泊身。

    意中微有雪，花外欲无春。

     冷入孤禅境，清于遗世人。

    却从烟水际，独自养其真。

     而我赏真趣，孤芳只自持。

    澹然于冷处，卓尔见高枝。

     能使诸尘净，都缘一白奇。

    含情笑松柏，但保后凋姿。

     寒雪一以霁，浮尘了不生。

    偶从溪上过，忽见竹边明。

     花冷方