第二回　帝王吃臣子之醋　闺房罢枕席之欢 郁子昌思想绕翠，得了围珠，初婚的时节，未免有个怨怅之心，过到后来，也就心安意贴，彼此相忘，只因围珠的颜色原是娇艳不过的，但与绕翠相形，觉得彼胜于此，若还分在两处，也居然是第一位佳人。

    至于风姿态度，意况神情，据郁子昌看来，却像还在绕翠之上。

    俗语二句道得好： 不要文章中天下，只要文章中试官。

     郁子昌的心性原在风流一边，须是赵飞燕杨玉环一流人，方才配得他上。

    恰好这位夫人生来是他的配偶，所以深感岳翁倒把拂情背理之心，行出一桩合理顺情之事。

    夫妻两口，恩爱异常，无论有子无子，誓不娶妾；无论内迁外转，誓不相离。

    要做一对比目鱼儿，不肯使百岁良缘耽误了一时半刻。

     却说段玉初成亲之后，看见妻子为人饶有古道，不以姿容之艳冶掩其性格之端庄，心上十分欢喜。

    也与郁子昌一般，都肯将错就错。

    只是对了美色，刻刻担忧，说：“世间第一位佳人，有同至宝，岂可以侥幸得之？莫说朋友无缘，得而复失，就是一位风流天子，尚且没福消受，选中之后依旧发还。

    我何人斯，敢以倘来之福高出帝王之上乎？‘匹夫无罪，怀璧其罪。

    ’覆家灭族之祸，未必不阶于此！”　所以常在喜中带戚，笑里含愁，再不敢肆意行乐。

    就是云雨绸缪之际，忽然想到此处，也有些不安起来，竟像这位佳人不是自家妻子，有些干名犯义地一般。

    　绕翠不解其故，只说他中在三甲，选不着京官，将来必居险地，故此预作杞人之忧，不时把“义命自安、吉人天相”的话去安慰他。

    段玉初道：“死生有命，富贵在天。

    万一补在危疆，身死国难，也是臣职当然，命该如此，何足介意。

    我所虑者，以一薄命书生，享三种过分之福，造物忌盈，未有不加倾覆之理，非受一陰一灾，必蒙显祸。

    　所以忧患若此。

    ”绕翠问：“是哪三种？”段玉初道：“生多奇颖，谬窃‘神童’之号，一过分也；早登甲第，滥叨青紫之荣，二过分也；浪踞温柔乡，横截鸳鸯浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘为己有，三过分也。

    三者之中，有了一件，就能折福生灾，何况兼逢其盛，此必败之道也。

    倘有不虞，夫人当何以救我？”绕翠道：“决不至此。

    只是幸福之心既不宜有，弭灾之计亦不可无。

     相公既萌此虑，毕竟有法以处之，请问计将安出？”段玉初道：“据我看来，只有‘惜福安穷’，四个字，可以补救得来，究竟也是希图万一，，决无幸免之理。

    ”绕翠道：“何为‘惜福’？何为‘安穷’？”段玉初道：“处富贵而不一一婬一一，是谓‘惜福’？遇颠危而不怨，是谓‘安穷’。

    　究竟‘惜福’二字，也为‘安穷’而设，总是一片虑后之心，要预先磨炼身心，好撑持患难的意思。

    衣服不可太华，饮食不可太侈，宫室不可太美，处处留些余地，以资冥福。

    也省得受用太过，骄纵了身子，后来受不得饥寒。

    这种道理，还容易明白。

    至于夫妻宴乐之情，衽席绸缪之谊，也不宜浓艳太过。

    十分乐事，只好受用七分，还要留下三分，预为离别之计。

    这种道理极是一精一微，从来没人知道，为夫妇者不可不知，为乱世之夫妇者更不可不知。

    俗语云：‘恩爱夫妻不到头。

    ’又云：‘乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

    ’夫妇相与一生，终有离别之日，越是恩爱夫妻，比那不恩爱的更离别得早。

     若还在未别之前多享一分快乐，少不得在既别之后多受一分凄凉。

    我们惜福的工夫，先要从此处做起。

    偎红倚翠之情不宜过热，省得欢娱难继，乐极生悲；钻心刺骨之言不宜多讲，省得过后追思，割人肠腹。

    如此过去，即使百年偕老，永不分离，焉知不为惜福福生，倒闰出几年的恩爱？”绕翠听了此言，十分警省。

    又问他：“铨补当在何时，可能够侥天之幸，得一块平静地方，苟延岁月？”段玉初道：“薄命书生享了过分之福，就生在太平之日，尚且该有无妄之灾，何况生当乱世，还有侥幸之理？”　绕翠听了此言，不觉泪如雨下。

    段玉初道：“夫