苗继日而青死，桑叶未秋而黄落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公温眠甲第，饱食庙堂！仆则天地之一生人，亦同人而怨相公也。

    《京房易传》曰：“欲德不用，兹谓张言人君欲贤者而不用，徒张此意；厥灾荒，云大旱也，阴阳不雨。

    ”复曰：“师出过时，兹谓旷其旱不生。

    ”夫天道远，人道迩。

    仆多言者也，安知天道！请以人事言之。

    主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一贤，拔一善。

    汉高祖云：“当今之贤士，岂独异于古人乎？”有而不知，是彰相公之暗；知而不用！是彰相公之短。

    故自十月不雨，至于五月，云才积而便散，雨垂落而复收，此欲德不用之罚也。

    仍闻六胡为孽，日寇边陲；邦家连兵，来往塞下；巴西诸将，必不出师，过时之咎也。

    四郊之多垒，卿大夫之辱也。

    不知庙堂肉食者何以谋之相公在外十余年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。

    今人室如悬罄，野无青草，何恃而不恐！天则不雨，公将若之何昨五月有恩，百官受赐，相公官既大，物亦多，有金银器及锦衣等，闻公受之，面有喜色。

    今岁大旱，黎民阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪怀宝衣锦，于相公安乎百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归公三为相而天下之人皆以公为亢极矣。

    夫物极则反，人盛必衰；日中则昃，月成则亏。

    老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也。

    ”今公富贵功成，文章名遂，惟身未退耳。

    相公昔在南中，自为《岳阳集》，有《送别诗》云：“谁念三千里，江潭一老翁。

    ”则知虞卿非穷愁，不能著书以自宽；贾谊非流窜，不能作赋以自安。

    公当此时，思欲生入京华，老归田里，脱身瘴疠，其可得乎今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵；仆恐前途更失，后悔难追！主上以相公为贤，使辅佐社稷；若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤！仆见相公事方急，不可默诸桃李；公闻人之言或中，犹可收以桑榆。

    《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。

    ”此言虽小，可以喻大。

    相公《五君咏》曰：“凄凉丞相府，余庆在玄成。

    ”苏公一闻此诗，移相公于荆府，积渐至相，由苏得也；今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在亦可举苏以自代，然后为方朔之行。

    抑又闻：“屋漏在上，知之在下。

    ”报国之重，莫若进贤。

    去年赦书云：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，征召奏闻。

    ”而吏部起请云：“试日等第全下者，举主量加贬削条目一行。

    ”仆知天下父不举子，兄不举弟。

    向者，百司诸州长官皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒。

    一入朝廷，则恐出；暂居州郡，即思改。

    岂有轻为进举，以取贬削今闻天下向有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎即有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。

    仆窃谓今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交；未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。

    其不得举者，无媒无党，有行有才，处卑位之间，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉！何乃天子令有司举之，而相公令有司拒之！则所谓”欲德不用”，”徒张此意”，事与《京房易传》同。

    故天下以大旱相试也。

    去年所举县令，吏部一例与官。

    举若得人，天下何不雨贤俊之举，楚既失之；县令之举，齐亦未得。

    夫有贤明宰相，尚不能燮理阴阳，而令庸下宰君，岂即能缉熙风化相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太玄为洛阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史靳□。

    清辇毂之路，非太玄不可；生台阁之风，非靳不可。

    仆非吴、靳亲友，但以知其贤明；相公有而不知，知而不用，亦其过深矣。

    抑又闻之，昔闵子骞为政曰：“仍旧贯，如之何何必改作”凡校书、正字，一政不得入畿。

    相公曾为此职，见贞观已来故事