得出去的。

    我如今要说是个哑巴，解解人的疑惑。

    ”众亲都道：“此说极是。

    ”李廉道：“这要烦我至亲播扬开去，方信是真。

    ”齐应道：“这个自然。

    ”是晚宴罢各散。

     俗语云：“朝生三千，暮死八百。

    ”就有济宁州林恭政家，也在本月十五日，先于卯刻时候生下个儿子。

    因有两个哥儿在前，排行叫做三公子，取名曰有芳。

    有芳生而中指有纹，宛然一羿字，人不知为后羿转世也。

    稽之《通鉴》，羿善射，当帝尧时，十日并出，羿援弓射之，陨其九乌。

    后历二百四十余年，逐夏后相而自立为帝。

    又《列仙传》：羿得不死之药于西王母，其爱妃嫦娥窃而吞之，飞人月中。

    后羿思念不置，于是广求美女，充于后宫，荒一一婬一一无度，至于废弃国政，遂为其臣下寒浞所杀。

    上帝以其射日获罪于天，而且篡弑夏后，又造有一一婬一一孽，罚人冥司定罪，永远不赦。

    大慈大悲地藏王菩萨，每到五百年小劫之期，必亲向地狱勘问一番，稍可原情者，悉予矜宥，犹之乎人间朝审有矜疑减等诸条，总是超度鬼囚之意。

    后羿沉沦日久，值菩萨降临，他就自诉：“平生好道，曾承王母赐药。

    虽射九日，乃是帝尧之命。

    弑夏后相，亦是我命数该做帝王，且我亦为臣下所弑，也可准折得过。

    因何不许再转人世？望菩萨超生则个。

    ”菩萨听他供词，在可矜之内，因令冥曹查案。

    冥曹覆道：“是上帝罚下。

    因他一一婬一一杀之根太重，恐至流毒人世，所以不许转轮。

    若论他的因果，尚与爱妃嫦娥还有半年姻缘未尽，与其宠臣季艾又有十万债负未了。

    须奏明上帝，方可宽他。

    ”菩萨道：“既如此，也是他数合当然。

    嫦娥近须下界，季艾又转宦途，可着他投入季艾家中，完此债负。

    将来与嫦娥仍为夫妇，完此姻缘。

    待我启知上帝就是了。

    ”所以后羿在鬼道，已历数千年，才得再生人世。

    其父林参政，即六世以前之季艾也。

     看书者要知道内典上因果二字，近只在三生以内讲，远则历数十劫以前、百千劫以后，总不能脱却二字之根。

    此二字，包罗天地，统括古今，亿态万状，莫可名指。

    人生于五伦、三党、九族之间，往往生出事情，各有前因，非出偶然。

    今只就男女一事言之。

    譬如男女钟情而死，他生必为夫妇，始终恩爱。

    或男负情于女，或女负情于男，他生亦必借为夫妇，以偿其孽报。

    钟情，因也。

    恩与孽报，果也。

    他生不遇，又俟来生，必至相遇完其果报而后已。

    在本人受报者，不自知其有因也。

    若只就此生数十年内，而欲就事论事，无异于坐井观天，不知天之大矣。

    《洞冥记》载：唐玄宗追思太真，感悼不止，命术士御气求之。

    上天下地，十洲三岛，靡所不届，绝无影响。

    直至海外一山，见有瑶阙琼楼，珠宫棋树，隐隐然闻鸾吟凤啸之声。

    阙下颜额曰“玉妃仙院”。

    方士前叩朱扉，有女童出问，说是上皇处遣来者。

    女童报与玉妃，此玉妃即太真也，许令引见。

    太真问上皇安否，亲授与方士折钗半股，钿盒半枚。

    且言：七月七日曾与上皇对双星发愿，生生世世为夫妇，只此一念，不能久居此山，且得与上皇他生再会也。

    大抵玄宗、太真夫妇之缘，已是尽的了，而两人之爱根未断，即谓之因。

    如播种在地，少不得要生苗结果。

    况羿与嫦娥夫妇之缘，犹有未尽者乎！虽嫦娥已证仙道，情缘久灭，此番下界，原是为着劫数，其如尚有所负于后羿，而羿之爱根，又是历劫难泯的。

    今适同生于世，则月下老人之赤绳，早为系定两足矣。

    不要说半年夫妻，也要清偿，就是片刻姻缘，终须完结。

    谚云：“露水夫妻，也是前缘分定。

    ”斯言信然。

    于此当下一断语曰：“若嫦娥未尝下降为赛儿，则林三公子自非后羿；若赛儿是嫦娥降世，则后羿定为林三公子无疑也。

    ”且看下回分解。