”更欲与言，忽失所在。
纶遂告疾还家，精思仙道。
后遇柳仙授其丹道及尸解之诀，后尸解去。
太常卿刘洪荐朱熹为枢密院编修，不至。
宋帝谓其廉退可嘉，诏以主管台州崇道观。
朱熹闻张平叔得道，在崇道观遐举飞升，深企慕之。
平叔少与象川翁在兹同业，张不第，兹显达，熹叹曰：“显达者，沉溺苦海；不第者，得道上升。
尘世富贵，岂仙道之比哉！”时有孙葆光，字渊明，深究性命之学，元丰间，遇广
游于应天府，种蔬为业，又号商丘老圃。
择人而度。
甲午春，宋改元淳熙。
虞允文卒。
安南王李天祥殂，子龙翰嗣，报丧于宋帝，帝遣使封之。
召朱熹为秘书郎，不至。
改主武夷山冲佑观，复令知南康军，引士子与之讲论。
是秋，宋帝立谢贵妃为后。
丁酉，改行淳熙历。
重阳见宋帝册后行历，崇圣爱士，克尽君道，自居金地，觉有不安。
时会集道众讲经论道，道俗咸集。
重阳一日在讲堂普示云：“汝等既入吾门，修身学道，必先炼性而后修命。
性本属木，钻之则生烟火。
火者，心也，本性定静，心火自灭。
所以《
知之修炼，谓之圣人。
故修道者先炼无名种火，以心治心，将一切贪痴嫉妒、损人利己、贡高我慢、刚强暴恶以及种种不良之心灭尽，然后扫除过去、未来、现在之三心，人心净尽，道心自现。
道心者，即虚灵不时之本性元神，觉照自心炼得圆明透彻，毋使一点尘心来扰。
至于遇境不生烟火，纯纯粹粹，任凭虚空粉碎，吾性湛然独存。
性工既成，丹基自固。
倘然性地未坚，大道将成，亦有败坏也。
欲修大道，须要性命双修，从有形以度无形，以无形制住有像。
所以通灵者神也，长生者气也，非安养元神，不能通灵达变；非伏住元气，不能长生延年。
所谓命不离性，命无性不立；性不离命，性无命不存。
以气养神，以神含气，自然金木相投，水火既济，结成胞胎，是名金丹，又谓玄宰。
更用乾坤交媾，是成胎仙，三年温养，似乳哺之婴儿；九载大定，如习学之周遍。
然后出入无间，变化神通，总不外乎自身中搜求耳。
” 时孙不二得师传授，勤修不怠，败堵七年，三田返复，百窍流通，自号清静散人。
此时也在内听讲，上前行礼。
重阳下座，唤不二至丹房，更授金液还丹之道及养胎出神、飞升驾鹤之法。
一一传授毕，遂吩咐道：“汝缘在河南洛阳地界了道，可往彼装疯磨炼，日乞闹市，夜宿破窑，琢磨心身。
道果圆成，自然脱胎神化。
再可积功累行，到那时节，我来引汝朝拜金阙，得入西池。
”不二谢拜师父道：“弟子倘有成道之日，永远不忘师恩也。
”复去辞别丹阳，将师父传道、命往洛阳之事说了一遍。
复向各位师兄各备辞别毕，回转家中，约定明日就动身。
是夕丹阳回家，嘱咐多少言语。
至天明，吃了早饭，那不二到房中将头打散，脸上擦些尘垢，换得一身破褴的袖头，装成个疯颠模样。
手拿一把破蒲扇，肩背一条破麻帕，包着一个瓜瓢，哈哈大笑出来，向丹阳把手一拱道：“请了！有缘再会。
”往外就跑。
丹阳一见，两眼流泪。
庭珍、庭瑞等一家大小涌出，见了这个样子，各各放声大哭。
庭桂等问道：“母亲为何蓦然疯颠至此？往那里而去？”丹阳道：“你母亲今奉师命，往洛阳磨炼身心。
但修道之事，非汝辈可知，亦不必挂念他，你们去干你们的事罢。
” 时全真庵一群的道友俱来拜送，丹