先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。

    岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事，奈何山川弘阔，有失躬迎之礼？朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，谨备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠游远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。

    朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。

     今者聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生既著大道之端，要善无不应，亦岂违众生小愿哉？故咨诏示，惟宜知悉。

     五月一日诏” 书诏已就，遂命刘仲禄赉诏而行。

    一路风尘不表。

     却说丘师在崇福宫，见玄风日盛，宗教兴行。

    一日，上堂讲论道德，普示大众曰：“人生在世，犹如游鱼在水，优悠自在；为名图利，似鱼吞钩，不知其幻。

    一朝上钩，刀劈釜煎之时，悔之何及！若不急早回头猛省，光阴迅速，转瞬无常。

    今见汝等既已出家，不肯行功修道，坐消信施，不言今世办道无成，来生债主难以酬偿。

    更有一等，自己不信罪福因果，出家更造愆尤，致于疾病颠连，自己不萌悔心，更生毁谤，其罪尤重。

    此等之辈，死堕地狱，无有出期。

    夫修身者，须要先博文而后约理，先收心而后放心。

    博文者，见广识多，明其人伦世事之道；约理者，泱洽祛私，会其性命造化之源。

    收心者，割情断欲，荡涤杂念，思虑不起；放心者，恐无心落于幻空，拘系恐遭执著之魔，故放之入于太虚之境，以待造化之功矣。

    方曰穷理尽性以致命，则可以养生，可以保身，可以游宴玉京金阙，可以与虚皇并驾。

    时今之人，不明人伦世事之道，而欲求天道，犹盲者不用杖，聋者听宫商，入水捕兔，登山索鱼，岂能得乎？盖人伦之道，莫过于黄石公曰：‘夫道、德、仁、义、礼五者一体也。

    ’道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

    德者，人之所得，使万物各得其所欲。

    仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

    义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

    礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

    夫欲为人之本，不可无一焉。

    贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审平治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道以待其时。

    若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

    如其不遇，没身而已。

    是以其道足高而名重于后代。

    如此之言，人伦之道达矣。

    既明人伦之道，则天道不远矣。

    ” 长春真人正在谈论之际，只见外面有人进报：“蒙古有使到来。

    ”师下座出迎。

    那刘仲禄见师道貌非凡，急忙上前施礼，同至客堂，分宾主坐下。

    长春真人问道：“请问大人，贵府何处？来至故宫有何贵事？”刘仲禄答道：“下官姓刘，名仲禄。

    今奉我主成吉思皇帝手诏，敕召丘真人往北一走。

    我主诚心访道求贤，早闻丘真人道德崇高，故特命下官资诏至此。

    伏乞真人俯诺允请，方不负我主诚恳之意也。

    ”遂呈上手诏。

     丘师执来，打开看了一遍，向刘宣差道：“贫道乃山野之鄙夫，今蒙主上推敬，实抱惭愧，何以克当？”刘宣差道：“真人道冠三才，德超九品，名布诸国，功著群黎。

    下官仰企已久，至今方能得见仙颜，真人何固谦也？”长春道：“贫道虚名虽则布于海内，实抱惭愧。

    前者金三璧，宋五聘，皆莫之应。

    今见主上诚心，大人遥降，不得违命。

    请大人在敞宫屈待三天，贫道应诏同赴燕京可也。

    ”刘宣差见师允诺，不胜喜跃，就在崇福官安歇，待师同行。