其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。

    在早期的道教派系中，已知的只有“符篆派”和“丹鼎派”。

    直到东汉后期，才出现了道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》。

    到了魏晋时期，道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。

    到了唐朝，道教进入鼎盛时期。

     同样，符篆作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多秘术只有通过同族单传来延续。

    战乱、瘟疫，任何一场灾难都能导致许多神秘符篆失传，即使现今也只留下四种符篆的形式，这四种形式分别是：复文、云篆、灵符、符图。

    而这些其实都是最浅层次的形式。

    这块泥板就是符图的一个旁支，即使他们找到了其中的几块泥板，也无法得知整个符篆的信息。

    甚至就是得到全部，每一种拼接也可以有不同的图案出现，这样就会形成另一种含义的符篆。

    这就像七巧板一样，具有各种可能性。

     此外，这块泥板距今已有两千年，最早也许可以追溯到东汉后期。

    在现今已知的线索中，只有晋元帝陵墓中出土过类似的符篆，不过图案完全不一样。

    专家学者都认为，在晋元帝陵墓中的那幅符篆，极可能出自道学术大师郭璞之手。

    而它的含义一直无法被现今世人揭破，好像那是一个古代的图形密码，可能现今已经没有任何人能够解答这个密码了。

     陈茹兰不可能解读这种符篆密码，但是在这整个过程中，陈茹兰都觉得好像在哪里看到过类似的东西，但是她怎么都想不起来。

     当她继续看书的时候，他发现现实中的事物受到了那本书的影响，而它会随时随地消失，当它再出现的时候，一定会有怪事发生。

    她一开始还会借助外界力量，但是到后来，连警察都建议她去鉴定一下精神问题，她和外界的正常联系便被这本书以及泥板彻底断绝了。

     接下来的日子里，陈茹兰也不敢再说关于泥板、七人环的事情，因为周围的人已经用一种异样的目光看着她了。

    她只能继续在图书馆里打工，然后上学，变得不愿意和别人多说话，因为她不能确定她接触的那些人、那些事是不是真实存在的。

    她很害怕她一觉醒来，她自己也会消失。

     就这样又过了好几个月，情况越来越恶化。

    她开始无法自拔，她怀疑身边所有的人，即使在崩溃边缘，她也没有放弃研究那块泥板。

    她开始真正意义上地去调查这些事情，并且尝试了一切方法，但是她发现自己开始有些不正常了。

    她的大脑里开始出现一些不属于自己的记忆，这些记忆好像和书里的内容是吻合的。

    这些记忆可以帮助她运用故事中那些神秘莫测的阵法，但是这些记忆有时候十分模糊，好像都是一种臆想。

     在看书的过程中，陈茹兰发现这本书并不是虚构的，里面记载的许多东西看上去荒诞无稽，但是都有出处，而她一直被一种莫名的情绪所吸引，她有一种深陷泥潭而难以自拔的感觉。

    她瞒着家人和同学，开始独自调查关于这本书和泥板的来历，但疑问太多，而她只有一个人，所以她迫切需要一个帮手。

     她第一个想到了自己的弟弟，不过她下一秒就打消了这个念头。

    她隐约觉得这件事非常危险，她