留石达开。

    石达开向杨秀清拱拱手，就离开了东王府。

     冯云山也没留在杨秀清这里吃饭。

    能从杨秀清这里索要到韦泽这样的悍将，冯云山是非常高兴的。

    太平天国诸王中以东王杨秀清为最尊，加封九千岁。

    更重要的是，杨秀清是太平天国的正军师，是太平天国所有军队的最高指挥官。

    冯云山在军事上也得服从杨秀清的命令。

    冯云山一直负责拜上帝教的实际传教工作，天王洪秀全认为自己是天父的二儿子，是耶稣的亲兄弟转世。

    对于洪秀全来说，他原本是想建立一个新的宗教。

    而把拜上帝教从一个宗教组织改造成造反组织的正是冯云山，确立了拜上帝教的规矩，把诸多教众团结在同一面旗帜之下，这是冯云山对太平天国的最大贡献。

     而洪秀全虽然沉迷宗教，却也不等于太平天国的首脑们就真的相信什么耶和华与基督耶稣。

    1847年杨秀清以“天父附身”来号召教众。

     那是1848年11月19日，西王萧朝贵也被“附身”了。

    那是一次很有趣的中国式公开“降神”。

    1848年11月19日，萧朝贵假托天兄耶稣下凡，与洪秀全有一段对话。

     天兄基督谕天王云：洪秀全弟，尔认得朕么？ 天王曰：小弟认得。

     而在那次确定了萧朝贵的“天兄”基督身份之后，又过了几天，洪秀全同萧朝贵再次对话： 天王曰：天兄，太平时军师是谁乎？ 天兄日：冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师也！洪秀全胞弟，日头是尔，月亮是尔妻子。

    冯云山有三个星出身，杨秀清亦有三个星，萧朝贵有二个星。

    杨秀清、萧朝贵他二人是双凤朝阳也！ 不管教众怎么看待拜上帝教，太平天国的上层对此倒是非常清楚的。

    即便是洪秀全在天上的老爹“上帝耶和华”与“基督耶稣”都人间显灵，耶稣附体的西王萧朝贵依旧表示，没有被附身显灵的南王冯云山依旧比“天父”杨秀清更可靠。

    即便永安建制中，东王杨秀清得封九千岁，正军师，统领太平天国事物的重任，冯云山也是太平天国中能够与杨秀清分庭抗礼的人物。

    南王冯云山执掌了“圣库”，手握太平天国的后勤大权。

    仅仅这个权限，就能够让东王杨秀清不得独大。

     韦泽夺炮台的时候冯云山就注意到这个年轻人，这次劫夺满清的运粮队，冯云山得知韦泽居然能够在荒山野岭中硬是辟出一条路出来，特别是韦泽那句“何必一定要在乎这一城一地的得失”的话彻底打动了冯云山。

    韦泽的话固然没什么稀奇，可这些天来，为了突围的事情，诸王除了自己开会，也和不少的中级将领们讨论过此事。

    中级将领们也没能提出什么更好的建议。

    与这些将领的建议相比，韦泽同样没能提出好建议，可韦泽看待问题的视角颇令冯云山喜欢。

    他就动了收揽的心思。

     在冯云山手下，最缺乏的就是这样能够独立作战的将领。

    眼见杨秀清正准备提拔韦泽，冯云山不得不立刻向杨秀清提出要求。

    因为冯云山相信韦泽一定能立下更多功劳，现在韦泽不过是一名刚得到晋升的卒长。

    若是等韦泽再晋升到旅帅甚至师帅，冯云山无论如何是不可能从杨秀清这里要人了。

     现在杨秀清痛快的给人，甚至还承诺将韦泽的部属补齐。

    冯云山的心情非常不错。

     离开了杨秀清的王府，冯云山本想把韦泽召来。

    不过想了想，冯云山又放弃了这个打算。

    毕竟韦泽是东王杨秀清的人，即便是现在把韦泽招揽到手下，却也不用这么急急忙忙的招韦泽觐见。

    若是这么做，结果不过是让韦泽觉得冯云山没有城府而已。

    反正事情已经确定，还就等韦泽自己上门拜见吧。

     而冯云山也不是完全没有准备，他手下的部队战斗力虽然不足，人数并不在东王杨秀清之下。

    冯云山已经盘算得当，准备把一队实力较弱的卒交给韦泽带领。

    既然韦泽自告奋勇去劫夺清军的粮道，多带点人就能多抢些东西。

    冯云山招揽韦泽，是因为韦泽展现出了带兵打仗的能耐。

    若是韦泽带不好兵马打仗，冯云山也希望不是自己没有人尽其用，至少不希望是因为韦泽因为缺乏足够的兵力而失败。

     毕竟是拜上帝教实际上的教皇，冯云山从来不是一个会给下属下绊子的人。