太阳渐渐西沉，夜色降临。

     但是对于北宋东京开封府而言，繁华喧嚣的一天才堪堪过了一半。

    华灯初上，整个城市突然间就亢奋杂乱起来。

    随着州桥夜市、马行街夜市、潘楼街夜市等等夜市的开放。

    整个开封府，一下子就变成了不夜之都。

     武好古早就离开了第一甜水巷的家宅，现在正坐在一家脚店的角落里，同郭京、刘无忌二人一起喝酒。

     在开封府内，有酒楼正店七十二家，脚店更是不计其数。

    武好古等人所在的这家脚店，就是大名鼎鼎的“烧猪院”，就坐落在大相国寺门外，出门就是州桥夜市，行人旅客摩肩接踵，透着无比繁华的气息。

     “烧猪院”酒楼是大相国寺的产业，这大相国寺开店卖猪肉的事情，武好古在另一世就知道，因为此事被记载在了孟元老的《东京梦华录》中。

     不过魂穿到了北宋元符年间之后，武好古才知道开饭馆卖肉菜仅仅是大相国寺所经营的买卖的一部分，而且也不是甚底大买卖。

     大相国寺的大买卖主要有三个，一是长生库，所谓长生库其实就是个银行，和界身巷上的那些金银绢帛交引铺做得是一样的买卖。

     二是经营大相国寺市集，大相国寺占地面积很大，分为八大院，僧房散于各处，中厅两庑可容万人，每当市集之人，便租给商旅交易。

     三是出租房屋，大相国寺自北宋初年起就不断翻修扩建，建成了大量的僧房，但是却没有那么多和尚来住，因而就将部分出租。

     今天武好古关闭了画斋，也搬来了大相国寺，不过他没有租房，而是和自己的好朋友傅和尚挤在一间僧房里面。

    所以晚上在“烧猪院”里的这桌酒水，也算是庆贺乔迁的。

     在酒桌上，武好古等人低声议着将要开始的假画勾当。

     前日武好古用一幅炭条人体素描让郭京、刘无忌和傅和尚都信他能仿吴道子的画了，所以现在商量的便是怎么仿了。

     首先是决定画什么样的人像？是仕女、帝王将相还是佛道神仙？ 由于武好古的人物画本事还在写真上，没有模特或是照片是画不大好的（也不是不能画，只是画不太好）。

    而帝王扮相的模特是找不来的，而且帝王将相的衣裳也是没有的。

     “仕女”到是好找，到青楼妓馆里去寻便是，只要舍得花钱，就是脱了衣服画人体也没甚底不行的。

    只是吴道子的人体写真白描……恐怕也忒惊世骇俗了。

     而要画穿着衣服的仕女图，这衣服的样式又是个麻烦。

    比较当下和吴道子活跃的唐玄宗时代差了三百多年，衣服式样变化不小，若是弄错了就容易叫人识破。

     所以画仕女图也很快被否决，商量到最后，大家都觉得“佛道神仙”中的和尚是最佳人选。

    因为寻常僧衣的变化不是很大，不需要特别准备衣服。

     而且吴道子曾经创作过大量的壁画，因此留下了许多白描“粉本”（就是底稿），而这些白描“粉本”通常不落款，或者只是简单写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。

     因此仿吴道子的风格画“僧人像”不容易穿帮，只要上用武家祖传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后世人物写真的技巧结合起来。

    就能仿出一幅吴道子的真迹“粉本”了。

     而这样一幅用了后世画技的工笔人物白描（武好古在后世也学过工笔白描）在大行家眼里，也还是“不够真”的——武大郎这次要兵行奇招，不走“高仿”的路线，而是在“吴家样”的基础上进行创新，走的是“托古骗人”的路子。

     武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的手法营造出来的古朴感觉，去镇住开封书画行中的大行家。

     毕竟他们谁也不曾见过如此逼真的白描人像，而书画行的勾当不仅要