以平和的语气，委婉道出其实暗藏机锋的言辞，最不可思议的是此子的面色从始至终不起波澜，这即是宋王偃对蒙仲“言辩”的印象。

     而在惠盎看来，他义弟蒙仲方才的“言辩”似乎是间乎道、名两家之间：道家的辩论主张“以理服人”，即用最朴素的道理说服对手；而名家则过于注重“辩胜”，可能有些话其实没什么道理，但就是说的你哑口无言。

     就拿方才来说，蒙仲借宋王偃的“想法”来反制仇赫，其实是不合道理的，但乍一听却让人感觉：嘿，似乎还真有点道理。

     这就是名家的虚辞之辩，其实冷静下来仔细想想，亦不难找出其中的漏洞。

     这不，在愣了半晌后，仇赫回过神来了，问蒙仲道：“你这小子好是无礼。

    你又不是宋王，哪里晓得宋王的心思呢？” 蒙仲立刻平静地回答道：“仇大夫又不是小子，又怎么晓得我不知大王的心思呢？” “呵。

    ” 惠盎在旁忍不住笑了出声。

     他是惠施的族侄，又与庄子关系亲近，当然知道发生于惠施与庄子之间的“濠梁之辩”，非但他知道，宋王偃也知道，因此他二人皆忍不住露出了几丝笑容。

     说实话，仇赫并非是以辩才著称的赵王重臣，但能将这样一位赵国的重臣逼到这份上，足可见蒙仲这位庄子弟子在“言辩”方面的才能。

     可能是觉得与蒙仲似这般斗嘴般的辩论颇为掉价，仇赫抬手做了一个停止的动作，对蒙仲说道：“在下素知惠子、庄子两位夫子善于雄辩，小兄弟乃庄夫子的弟子，又学了惠子的论著，自然善于雄辩，在下甘拜下风……在下只是不解，庄夫子亦是宋国人，难道他不想宋国变得更加强大么？” 听闻此言，蒙仲平静地说道：“仅凭这句话，小子便知仇大夫不了解夫子。

    夫子乃‘求道之人’，追求的是天地至道，天道之下，皆是凡人，无有国界之分。

    在夫子眼中，只有两类人，即得道者与失道者。

    不凝滞于物，游心于德之和，方得逍遥。

    ” “……” 仇赫抿了抿嘴唇，没有说话。

     说实话，蒙仲最后那句话，他是真没弄懂。

     这就很尴尬，明明感觉似乎被人教训了，却又不知对方究竟说的什么，也就无从反驳。

     而事实上，不单单是他，别说宋王偃，就连惠盎也不是很明白，毕竟惠盎学的太杂，道、名、儒、法、墨等各家学术皆有涉及，但并没有空暇深入学习道家的思想，不像蒙仲有庄子在旁授业解惑。

     当然，尽管没有弄懂蒙仲最后一句话，但后者整段话的大致意思，仇赫还是能听懂的，即庄子思想境界高，懒得参与俗世的争斗。

     于是他问蒙仲道：“既然庄夫子自己不愿参与俗世的争斗，而你作为其弟子，却服役从军，究竟是夫子的问题，还是你的问题呢？” 蒙仲毫不犹豫地回答道：“夫子乃得道之人，精神已超脱于俗世，自然不可再用‘宋人’束缚之；而小子尚未得道，未能领会夫子的思想，身为宋人，为宋国而战，名正言顺，这又有什么疑问呢？