“我叫冯宣，年廿八，乃是敦煌索氏大奴。

    ” 被任弘戳破身份后，那个越塞的亡人只好垂头丧气，交代了自己的身份。

     敦煌索氏，其先祖乃是汉武帝时的太中大夫索抚，跟任弘的祖父任安一个级别，都是秩比二千石。

     据说索抚劝诫汉武帝勿要求仙无果，反倒被正狂热追求长生和寻找西王母的刘彻降罪，免官远迁敦煌。

     本就庞大的巨鹿索氏遂迁徙至此，来时哭哭啼啼，但三十多年过去了，他们已在敦煌扎下了根，繁衍生息，成了这边陲之地唯一一户“豪大家”。

     西汉的豪族远比不了东汉时势力庞大，但作为开拓敦煌的大功臣，索氏子弟在郡内任官，名下田宅奴婢自不会少。

     这冯宣便是索氏的田奴，没有身份自由，汉朝已废除大部分肉刑，官府也不往人脸上黥字了，但豪强为了防止奴婢逃亡，还是在他们背上留下了记号。

     看到冯宣背上的黥字，任弘就想起自己的萝卜，这马儿好像就是索氏赠送给傅介子，傅介子又转手送自己的，萝卜那马屁股上，也有个烙印呢。

     由此可见，奴婢的地位，和牲畜并无太大区别，被当做财产而非人。

    作为家中私奴的他们，除了晨起早扫，饮食洗涤，做各种杂务外，还要顶着塞北的风沙，耕作田地，少有休憩。

     “做家奴太苦了，我实在受不了，却又听人说，匈奴中乐，君臣约束轻，无刑狱……” 这便是冯宣逃亡匈奴的原因。

     任弘是有所耳闻的，除了匈奴每次入塞劫掠人口外，汉人主动的北逃也时常发生。

     最喜欢外逃的，自然是在汉朝境内触犯律令的盗贼们，为了彻底摆脱受官府追捕的窘境，越塞跑到匈奴去，就成了最佳选择。

     其次是内地移民和戍边士卒，并不每个人都有好运气，碰上一个优待属下的将军，若遇上官吏苛待奴役，士卒敢怒不敢言，直到某天忍耐的弦终于崩断，便选择逃亡——逃回家乡有可能被抓到遭受惩罚，逃亡匈奴似乎更好些。

     最后一类，便是冯宣这样的奴婢了，地位低下，日子愁苦，他们听了一些关于匈奴“自由”“安乐”的传闻后，难忍煎熬者因近匈奴地而亡入。

     “我听了那些传闻后，便暗中准备，最后带着吾妻从宜禾候官处跑了出去……” 说到这，冯宣垂下了头，哭泣不已，当他们翻过墙后才发现，匈奴的生活，可远不如道听途说的那般美好…… “在匈奴生不如死，所以我又逃了回来，但吾妻却被抓了回去。

    ” 听到这里，一直沉默寡言的赵胡儿忽然愤怒了，竟站起身来，对着冯宣，狠狠踹了一脚！ “你自己越塞去匈奴寻死也就罢了，何苦将汝妻也带到火坑里！” …… 后世提起游牧生活，往往是“风吹草低见牛羊”，风景如诗如画，日子飘逸而自由。

     但在回破虏燧的路上，从赵胡儿和冯宣的口中说起的游牧生活，却完全不那么回事…… “在匈奴，普通牧民的日子，可比塞内苦多了。

    ” 赵胡儿的目光越过长城，似乎看到了今天早晨，冒着危险跑到疏勒河边牧羊的那一帐匈奴人，是什么逼迫他们铤而走险？ 自然是为了生存。

     “在塞内，哪怕再贫瘠的土地，一个五口之家，百亩也足以养活。

    ” “但在塞外，匈奴人不种粮食，而是驱赶牲畜食草，再以其肉酪为食。

    一百亩草地只能养活一头羊，而一帐五口之家，需要三四十头羊。

    ” 这就意味着，一户牧民，至少需