钟元沉默了好半天，才想起要问：“那伯母可知道了？” 陆辞早已想好了应对：“她暂不知道，不过我也同伯父说好了，由他出面去说服她，反而合适一些。

    ” 陆母对常给予她帮助的钟氏夫妇颇为信服，却不知对方最信服的，却是她的儿子。

     作者有话要说：　　注释： 1.牙人：类似提供女性家政服务的中介。

    《东京梦华录》说：“凡雇觅人力（男佣）、干当人（杂役）、酒食作匠（厨师）之类，各有行老供雇。

    觅女使（女佣）即有引至牙人。

    ” 请注意的是，宋朝禁止人口交易，也是没有终身制的奴仆的，必须是双方自愿结下的契约，也可以解除。

     为了防止出现终身为奴的情况，宋朝法律还规定了雇佣奴婢的年限：“在法，雇人为婢，限止十年。

    ”虽然宋人的习惯用语还在说“奴婢”，但法律上已将受这些受雇于人的佣人、劳力称为“女使”“人力”。

     一个有趣的细节：淳化二年（991），陕西一带发生饥荒，“贫民以男女卖与戎人”（当时陕西沿边邻境的戎人部落还保留着奴隶制，陕西的贫民便将男女小童卖给戎人为奴）。

    宋廷知道之后，即派遣使者带着官钱，向戎人赎回被略卖的小童，送还他们的父母。

    （《宋：现代的拂晓时辰》） 2.刷牙子：即牙刷。

    宋朝的牙刷已成为平民百姓的日用品了，《梦粱录》“诸色杂货”一节，在“挑担卖”后面罗列了“镜子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”。

    通常用木头制成，一头钻上若干小孔，插上马尾毛。

    （宋人周守中《养生类纂》） 3.报晓：由于没有自鸣钟，宋代的许多城市都设有钟鼓楼，白天击钟报时，每一个时辰击钟一次；夜晚敲鼓报时，也是每一个时辰报一次。

    此外，在汴京、临安等城市（甚至包括一部分乡村），还出现了民间自发的报晓服务，通常由寺院的僧人负其责。

    “每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓，亦各分地方，日间求化（化缘）。

    诸趋朝入市之人，闻此而起”。

     后来僧人还多增了天气预报的业务（“若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’”。

    每天早晨，必报天气，“虽风雨霜雪，不敢缺此”）(《宋：现代的拂晓时辰》） 第六章 在劝服陆母的人选上，陆辞确实未选错。

     因着这些年来颇受照顾，陆母对钟家夫妇的印象极佳，现一听到有那么两处相邻的宅舍要出售，还物美价廉，立即就心动了。

     哪怕她只是个妇道人家，也清楚住在廉租房中绝不是什么长久之计。

     撇开辞儿准备科考时需要个能静心读书的好环境不说，若不购置一处产业的话，作为最末等的坊郭客户的可不就得再等上整整五年，才能得到应考资格。

     陆母细细打听，他也耐心十足，言无不尽。

     虽然这意味着她必须把自己这些年来的微薄积蓄，加上陆辞孝顺自己的那些钱财都填进去，可竟能刚刚好够，还真是多亏了钟家的人脉了。

     具体购置房产的事项，钟父建议只由他与陆辞两个将落为户主的人出面，至于陆母与钟母，就留于家中等候消息即可。

     陆母自然毫无异议。

     陆母不知真正安排此事的其实是自己儿子，欣喜答应后，径自为迁家之事兴奋不已。

     等好不容易忙完了一天的活计，她就快步赶回家中，欣喜地同陆辞说了：“届时若有不懂的地方，不妨多请教你钟叔。

    ” ――不存在的