道的问题。

     哪怕按照律法，在范墉的遗产分配上，朱说虽非嫡生子，可落到分文不得的地步，定是吃了一些亏的。

     要是当年能及时付诸诉讼，说不定也能讨回来一些。

     然而谢氏挨了欺负后，默默选择远走，如今时隔多年，尘埃落定，谢氏早已改嫁，朱说还念着日后归宗复姓。

     这么一来，即便陆辞有的是办法，也不好施展了。

     甚至对计划着改回旧姓的朱说而言，怕还得适当维系同范氏族人的关系。

     陆辞思忖片刻，又问：“你难得回苏州来，不去那边一趟，也无妨么？” 朱说轻轻叹息。

     因说话的对象是陆辞，他踌躇片刻后，便决定不做任何隐瞒，而是将最根本的原因道出：“贸然回归，族人或会认为我有所觊，难免多有思虑提防。

    我并无此念，如若平白无故惹起风波，反倒不美了。

    ” 能言善道如陆辞，这下都不知说什么好了。

     在他看来，要怪只能怪这万恶的一夫一妻多妾制度，以及范父生前，竟未给妾氏做任何身后的打算。

     不过他也不必多说――毕竟从朱说方才所说的话中，不难看出，朱说对陈氏那边的心思，其实是一清二楚的。

     此刻朱说一穷二白，忽然上门去，轻则被当做打秋风的穷亲戚，惹来对其母谢氏的一些恶意揣测；重则被当做觊觎范氏家产，处处警惕戒备。

     陈氏当年做得出直接将抱着两岁幼子的谢氏扫地出门的事，对家产的看重，也就可见一斑了。

     在沉默的气氛中，陆辞不动声色地翻开了早已倒背如流的《论语》，冷不防地忽然出题道：“子谓子产有君子之道四焉，所谓四者何也？” 朱说条件反射地挺直背脊，不假思索地答道：“对：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

    谨对。

    ” 陆辞严肃地点了点头，不给朱说多想的机会，继续出下一题了：“作者七人矣，请以七人之名对。

    ” 何以解忧？ 唯有做题。

     作者有话要说：　　注释： 1.当赎： 官员犯罪，可以当赎。

    当为用官抵罪，赎则是用铜赎罪。

     第25节 当然，铜赎并不是真的缴纳铜，而是折算成钱来缴纳。

    （《宋代科举社会》p175177） 士人犯罪，则可以用赎。

    这一个规定是开始于大中祥符五年的（也就是本文里的‘今年’）。

    曾经参加过礼部考试的贡举人，公罪徒可以收赎，后来扩大到私罪杖也可以。

    《庆元条法事类》卷七六《当赎门?罚赎》对于哪些士人可以用赎就有明确规定。

    不同身份的士人，可以赎的罪也不一样。

     2.驵侩：即牙人或牙人机构 身牌类似营业执照。