赎，后来扩大到私罪杖也可以。

    《庆元条法事类》卷七六《当赎门?罚赎》对于哪些士人可以用赎就有明确规定。

    不同身份的士人，可以赎的罪也不一样。

     2.驵侩：即牙人或牙人机构 身牌类似营业执照。

     宋朝制订了一套规范牙人行为的《牙保法》，要求牙人须到官府登记注册并获得政府发给的“身牌”，方可从事牙人活动，否则便是身份不被承认的“黑牙”。

    “身牌”写有该牙人的姓名、籍贯、从事行业，以及“约束”条文。

    条文共有三条：一、不得将未经印税物货交易；二、买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障；三、不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅，如是自来体例赊作限钱者，须分明立约，多召壮保，不管引惹词讼。

    如有客商上门，牙人有义务将“身牌”上的“约束”条文先宣读给客商听。

    [注释]毫无疑问，客商跟有“身牌”的合法牙人合作，风险会更加少一些。

    （《宋：现代的拂晓时辰》） 3.范仲淹原为苏州吴县人，有四位兄长。

    范仲淹居末。

     其中，长兄早卒，失名无考；次兄范仲温，后与范仲淹交往密切；三兄范?C（或以为：当作范仲滋），进士及第，未及出仕，卒；四兄早亡，失名无考。

    范仲淹《范府君墓志铭》云：“先公五子，其三早亡。

    惟兄与我，为家栋梁。

    ” 4.范家家产： 范仲淹日后有诗《岁寒堂三题》，即为苏州“先人之故庐”而作，证实范家在苏州留有家产。

     5.范墉正室陈氏，谢氏为范墉之妾这点并没有明确的史料进行证明，但有诸多佐证，可详细看李丛昕先生的研究。

     以下列举： 关于范仲淹“归宗复姓”，曾经受到族人阻挠。

     楼钥《范文正公年谱》（以下简称《年谱》）载：“至姑苏，欲还范姓，而族人有难之者，公坚请，云：‘止欲归本姓，他无所觊。

    ’始许焉。

    ” 族人拒绝范仲淹复姓的根本原因是与财产有关，只有等范仲淹明确表示“他无所觊”之后，才同意其复姓。

     最终范仲淹将母亲谢氏安葬洛阳，而不是归葬苏州。

     关于谢氏归葬，范仲淹在写给他叔伯兄弟范仲仪信中有过解释：“昔年持服，欲归姑苏卜葬，见其风俗太薄。

    因思高曾本北人，子孙幸预缙绅，宜构堂，乃改卜于洛。

    ”范仲淹乃宽容厚道长者，不愿过多批评苏州族人。

     一句“风俗太薄”，足见范仲淹对其的态度和评价，这一切又都与谢氏的身份和改嫁有关联。

    （《范仲淹研究》第一章第三节） 6.陆辞出的这两道墨义题，分别出自《论语?宪问篇第十四》和《论语?公冶长篇第五》。

    也是王?栽凇堆嗉节蹦甭季矶?》里收录的，北宋切实出现过的墨义考题。

     第二十八章 起初陆辞只是想转移一下朱说的注意力，不再继续那个令人不甚愉快的话题，后见朱说迅速进入了状态，也不知不觉地跟着认真起来了。

     等连续考过朱说十题，都被他答对后，朱说便很自然地接过陆辞手里的《论语》，象征性地翻开几页，考校起陆辞来了。

     二人一问一答间，在外奔波了一下午的李辛，也终于回了邸舍。