这是在开玩笑吧？是白人吗？” “不，是华国人。

    他极有可能被绑架了。

    ” 行壹请易咸将照片转发给了亚伯。

    朱志涛本人并不像狒狒，但他确实面带此相，但一般普通人绝对看不出来的。

     亚伯看了照片后沉默了几秒说，“行，你是怀疑他遇到了黑巫师吗？” 第46章 黑与白从来都不泾渭分明，黑巫与白巫之间亦是如此。

     行壹不能肯定是否有黑巫师一眼相中了朱志涛，进而想要使用他的心脏来进行某些秘法实验。

    目前可以肯定朱志涛确实面带狒狒之相，而这种相貌近乎与神祗相似，特指的是古埃及传说中的托特神。

     托特神在埃及神话中的地位非常特殊，他主管着智慧和学习进而发明了无数神奇的咒语。

    埃及人也认为托特神是冥府的记录员，大名鼎鼎的《死亡之书》就是由他所著。

     在神话传说中，托特神一般以朱鹮首男人身的形象出现，唯独在面对死亡的判决时，他会以狒狒首人身的模样出现并端坐于一杆天平的上方。

    这一杆天平称量着死者心脏，从中可以称量出死者身前是光明正直或者作恶多端。

     亚伯提起在中世纪曾有炼金术师为了谋求更多的力量而献祭了特别的灵魂。

     那是巫师想要借用托特神的神力，可能是为了谋求非同寻常的智慧，或是谋取幽冥世界的力量。

     来自遥远古代的神话传说与实际的法术运用总会有所出入，但是传说总具有一定的参考意义。

    比如说有关托特神的狒狒脑袋与死者的心脏，这些都是借用神力的关键点。

     在找不到特殊灵魂的情况下，就可以用三个及其以上的特别心脏代替灵魂实行某些禁术。

     所以普通人与神祗的面貌相似并不一定是好事，不是所有人都能压得住厚重的气运。

    当凡人面带掌管幽冥的神祗之相，就更加增大了偶遇诡事的概率。

     “亚伯，你听说过美国纽约一带有谁在进行这样的实验吗？” 行壹需从多方面卓说锁定绑走了保泽钦三人的犯罪团伙。

    有买卖才有伤害，不能忽略是有巫师盯上了朱志涛的心脏从而下单购买的可能性。

     “或者你有没有听闻过尸体的心脏贩卖生意？如果有巫师想要进行实验，最开始并不一定从活人下手，可能会从新鲜的尸体开始。

    ” “在巫师修士们的正常集市交易里，人体器官的贩卖从二战结束之后就被明令禁止。

    禁止的原因再简单不过，谁也说不准是否有人会为了货源去杀人。

    然而黑市交易却是屡禁不止，那里什么都有可能被买卖。

     比起普通人组织的黑市，修士的黑市交易更加隐秘，每一宗生意往来都会签订保密契约，没有谁会冒着被反噬的风险透露出交易内容。

    所以即便有这样的生意，一时半刻之间没有可能调查清楚。

    ” 亚伯并没有给出一些有利的线索，而想要查找出是否存在一位黑巫师对朱志涛的心脏一见倾心，这个难度比找到套.牌.车的难度更高。

     正如行壹与亚伯可以仅凭一张照片就看出朱志涛的特别，在朱志涛踏入纽约的第一天，茫茫人海中可能有一个人恰好多看了他一眼，当即就有了必须要得到他的心脏之类的想法。

     行壹挂断了电话，亚伯说了他尽力设法询问一番，不过如果能够及时救下朱志涛，还是希望朱志涛能够去找修士作法改去狒狒之相，这种相貌对他而言有百害而无一利。

     那些都是后话，眼下线索却是断了。

     易咸已经拿出了车钥匙，“现在是否要去三人失踪的酒店附近看一看，说不定