7） 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

    虽曰未学，吾必谓之学矣。

    ” 【译文】子夏说：“看重贤德而轻视女色，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主能够全副身心，同朋友交往，说话诚实恪守信用。

    这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

    ” 【解析】言而有信，这个成语出于这里。

    致其身，旧译为献出生命，其实不然，以子夏的性格，绝对不会。

    因此，也就是全副身心的意思了。

     “虽曰未学，吾必谓之学矣。

    ”这句话其实反映了子夏的一个看法，那就是学习不等于死读书。

    读书的目的就是懂得道理，懂得道理却不一定要靠读书。

    有这样的想法，也就难怪孔子说他不够刻苦了。

     孔子去世之后，在子贡的主持下，孔家私校继续教学活动。

    子夏此时回到学校担任老师，这是他对自己学生们的教导。

    这一席话，隐含着对子张的讽刺。

     【现实解说】这话说得非常对，学历高不等于素质高，有学问不等于有修养。

     9.6（19.5）★★★ 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

    ” 【译文】子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。

    ” 【解析】这也就是子夏版的“温故而知新”，这也是子夏老师在讲学习方法。

    看得出来，子夏并不强调“温故”，强调知新。

    每天都学新知识，一个月温习一次就行了。

     【现实解说】子夏的学习方法是教给学生思想方法，而其余人是死记硬背。

    所谓的素质教育，就是子夏这样的。

     9.7（19.6）★★★★★ 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

    ” 【译文】子夏说：“广泛学习，志向坚定，以切己之事问人，就现实的问题进行思考，仁就在其中了。

    ”（这段话，历来译法五花八门，而对近、切两字多半缺乏正确理解。

    ） 【解析】这是子夏的学习模式，实用主义非常明显。

    博学而笃志，就是说志向要坚定，但是要广泛学习，不要局限于孔老师那点东西，不要局限于各种礼，但凡有用的，管它异端不异端，拿来学了再说。

    切问而近思，就是关心和研究现实的、与自己利益攸关的事情，找出答案。

    做到了这些，自然也就适应了社会，顺应了时代。

     子夏，子张、子游等师兄弟们同时都在教书，他们之间互相看着，也互相不服。

    子夏这样教导学生，同时也是在借题贬低子游子张们眼界不够宽并且总是讨论那些与自己与现实没有关系的各朝礼乐。

     子夏的教学方法比孔子的好，因此子夏的弟子比孔子的弟子有出息得多。

     博学而笃志，切问而近思。

    这种教学思想影响了整个战国时期，因此战国时期思想活跃，各种实用的理论和方法纷纷问世。

    遗憾的是，在战国之后，中国的教学方法重回学而时习之的老路，动辄仁义道德、远大理想，讲的是空话假话套话，做的是八股文章，对于科技民生则弃若敝屣，因此思想禁锢两千多年，原地踏步甚至退步。

     【现实解说】有的人总把伟大理想放在嘴边，其实，研究好今天的事情才是最重要的。

     9.8（19.7） 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。

    ” 【译文】子夏说：“各行各业的工匠在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握知识。

    ” 【解析】子夏擅长比喻，把学习比喻成工匠们的作坊，告诉学生们成就一件事，需要正确的方法。

     【现实解说】成行成市才能成事。

     9.9（19.9） 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

    ”